神様のクレヨン

朝礼110516「瓦礫ではない」

　創世記　13:14 　主は、ロトが別れて行った後、アブラムに言われた。「さあ、目を上げて、あなたがいる場所から東西南北を見渡しなさい」。

　アブラムもロトもたくさんの財産を持っていました。しかし、財産を多く持っているということで争いが生じることになりました。そこで別々に暮らすことになりました。どの土地を選ぶかの選択権は、伯父であるアブラムにありました。ところがアブラムは、まずロトに選ばせたのです。アブラムはそれによって人間の目から見るとあきらかに劣る土地で生きるようになりました。ところが神様はアブラムを祝福し、見える限りの土地を与え、子孫を与えると約束されたのです。その土地がどんな土地であろうとも、神様の祝福があり恵みが満ちあふれていたのです。
　被災地の状況を現わす表現に「瓦礫の山」と言う言葉を聞きます。しかし、そこで生きて暮らしてきた方々にとってそれは、大切な思い出の品、かけがえのない財産です。「瓦礫の山」と言う表現を使うのは、外から見ている人たちの表現なのかもしれません。泥出し清掃をしていると、アルバムやノート、位牌、仏壇、これまで大切にしてこられた品物を見つけることができます。そのかけがえのない大切な土地をみて、被災者のみなさんはどのように感じておられるのでしょうか。その土地にたち東西南北を見渡して、何が見えているのでしょうか。今は、災害から救援の時期です。そしてこれからは救援から復興。しかしそこに留まらずに、復興から新しく次につながるコミュニティづくりを目指しておられるように感じます。
　神様はロトと分かれたアブラムに「さあ、目を上げて、あなたがいる場所から東西南北を見渡しなさい」と言われました。アブラムがみることのできるすべての土地をあたえ、子孫を与えると約束しておられます。アブラムは神様の約束を信じ、そこに希望を見いだして新しい人生の一歩を踏み出したのです。
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何かやりたいがムクムクと

　広島女学院大学の学校協力会総会が14日に行われました。会長という任務をいただいて４年目となります。はじめは何をしてよいか全く分からず、年1回の役員会と総会に出席しているだけでした。しかし、せっかく会長の任をあたえられているのだからと・・・いつもの「何かやりたい」がムクムクと。それで３年目にしてやっと協力会としての動きをはじめました。すでに予算が決められていたにもかかわらずです。学生と保護者への伝道コンサート、学生自治会との対話、学生からのニード調査、あやめ祭への追加支援等々。始め出すといろいろと出てくるものです。学長先生も新しく就任されたということで、一緒に何かやっていきましょうと励まされています。
　さて、総会の招集者は私ですが、なんと私の講演の時間が設けられました。自分が招集して、自分が講演するのもなんだかおかしいのですが。その講演は「東日本大震災・被災地の中に立って」というものです。震災後早い時期に宮城県の被災地に入らせていただき活動してきました。被災地の中で出会ったこと、考えたこと、支援について、ケアについてなどを自由に話す時間を用意してくださったのです。それならば話すことはたくさんあると、講演を受けさせていただいたのです。
　東北と広島は距離的にも離れていますし、新聞・テレビで皆さん何回もご覧になったり、聞かれたことがたくさんあると思います。しかし、現場でしか分からないこともたくさんあります。人々の暖かさ、忍耐強さ、復興へ向かいそれを乗り越えて新しい社会を作りだそうとしておられること。人々の絆。「がんばっぺ」。
　広島女学院大学の学生、同窓会は義援金を集め、被災地に届けようとされています。その義援金の全てを私に託されました。支援先を探す役割を果たさねばなりません。多額の義援金をどこにおくるか。重い責任がありますが、それは福島だと考えています。原爆の放射能で苦しみそれを乗り越えてきた広島女学院は、福島の原発による放射線被害を共に苦しみ、共に乗り越えることが使命のように思います。すでに絆は結ばれようとしています。「何かやりたい」がまた始まりました。

休日クレヨン・ずんだあんぱん

　南東北地方、宮城・仙台名物に「ずんだ餅」というのがあります。枝豆であんこをつくり餅にからめてあります。

　その、ずんだ餅のあんをつかったパンがうってありました。まあ、物珍しいというより、一度食べてみてもいいかなという気分で買ってみました。けっこう美味しかったですよ。色も綺麗でしたし。

　いろんなものを食べてみるのって大好きです。次は何を食べましょうか。

朝礼110513「祝福の基となる」

　創世　12:4　アブラムは、主の言葉に従って旅立った。ロトも共に行った。アブラムは、ハランを出発したとき七十五歳であった。

　創世記は１２章からアブラハム物語へと移っていきます。信仰の父アブラハムは、神様によって導きだされ、最初に神様の言葉をきいています。神様がアブラムに言われたことは、３つのことでした。「土地を与える」「子孫を与える」「祝福の基とする」です。これがのちに契約となります。アブラハムは、神様の言葉を信じ従って旅立ちます。旧約聖書はこれ以降、この３つのことを中心に語られ、神様との契約を守ることができなかったという物語が繰り返されていくのです。
　さて、旧約聖書全体をみていくと、イスラエルの民がどうしても守ることができなかった約束があります。何がまもれなかったのでしょうか。それは「祝福の基となる」ということです。その民がそこにいるだけでまわりに祝福が満ちあふれる。それができなかったのです。旧約聖書では殺戮が繰り返されます。そのたびに神様の裁きがあり、悔い改め、神様に立ちかえる。しかしまた神様を離れ殺戮を繰り返し、祝福の基とならずに、災いの基となっていった話が繰り返されます。
　被災地の活動の中にも「祝福の基となる」ということは大切なことです。ボランティアの自己満足や、自分勝手な思いに被災者が振り回されている現状もあります。私たちがまず考えねばならないことは、私たちの活動は被災者の方々にとって「祝福の基」となっているかということです。まずそこを考えることから、次にどうすればよいか神様によって示されるはずです。　
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朝礼110512「土地を離れる」

　創世　11:31　テラは、息子アブラムと、ハランの息子で自分の孫であるロト、および息子アブラムの妻で自分の嫁であるサライを連れて、カルデアのウルを出発し、カナン地方に向かった。彼らはハランまで来ると、そこにとどまった。

　ノアの洪水物語の最後に、息子セムの系図がでてきます。ところが良く読むと、それはテラの家族の消息、そして息子アブラム夫婦とロトのカナンへの大移動を記すためのようです。11章の後半を要約すれば、ロトの父ハランはその父テラよりも先に死んだこと。アブラムの妻サライは子を産むことができなかったこと。テラは息子アブラム夫妻とロトとの大移動の途中でハランに留まりそこで死んだこと。それらがまとめて書かれています。すべてはその後にある「信仰の父アブラハム物語」のプロローグになっています。アブラハムが生きた土地からはなれ、新しい約束の地に向かったことの初めの部分です。
　生きてきた土地を離れるということは、人生を変える出来事だと言えます。東日本大震災救援活動調査のため、震災２週間後に先遣隊として現地宮城県にはりました。ルーテル教会としてどのような活動ができるかを調査しました。被災地を訪問、避難所の状況など動き回りました。そのとき、宮城県社会福祉協議会災害救援センターの方から２つの要望をいただきました。１つは専従のスタッフを送ってほしいということ。そしてもう一つはルーテルとして３ヶ月後の支援体制を考えて活動してほしいとのことでした。この３ヶ月後というのは、避難所にいる方々に厳しい決断をしていただかねばならない時期です。仮設住宅に入居するか、破壊された家に戻るか、土地を離れ他府県に移動するか。この時に自殺する方が最も多く、心のケア、実際的なケアが一番必要とされるからということでした。生きてきた土地を離れること。まだ行方不明でそこに眠っている家族をおきざりにできないこと。それでも生きて行くための決断です。ルーテル教会はそこで何ができるでしょうか。そのために現在の活動があります。
　アブラム物語は「息子アブラムの妻で自分の嫁であるサライを連れて、カルデアのウルを出発し、カナン地方に向かった」から始まりました。信仰の父・アブラハムが生きてきた土地を離れたのは、神様の約束があったからです。神様が約束された土地を示され、信仰によってそれを受け入れたからです。私たちの活動もみ言葉と信仰によってなされていかねばならないと思います。
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