神様のクレヨン

納骨堂で祈る

   「牧師の起床時間は朝6時、教会の扉を開けるのは7時」と、神学校卒業のとき実践神学の伊藤文雄先生に教えられました。そのことを大江教会に赴任して思い出しました。若い頃は朝早く起きるのは苦手でした。といっても就寝が２時3時でしたので、起きることができませんでした。もう50歳を過ぎましたから、5時には目が覚めるようになりました。その代り早く眠くなります。
   大江教会の朝は、教会招き猫を出すことからはじまります。その後、教会中の窓を全開にします。朝の風がスゥ～～と入ってきて、これが心地よいです。それから蚊取り線香をつけ、花壇に水をやり、オルガンCDをかけるという具合です。ところが最近はここに祈りの時間が加わりました。
   7月の大雨の時、納骨堂に雨水が入り込みました。まもなく浸水を防ぐ工事が行われますが、納骨堂の換気、乾燥のために毎朝納骨堂の扉もあけることにしました。すると自然とそこで祈るようになったのです。毎朝納骨堂で短く大江教会、信徒の方々を覚えて祈るときを持っています。召天者の方々に囲まれ、共に祈るときが与えられ、とても心が平安に満たされています。また先週はお盆ということもあって、毎日ご遺族がこられて祈ってくださいました。
   ヘブライ人への手紙には「昔の人たちは、この信仰ゆえに神に認められました」とあります。毎日納骨堂に入るたびに、「この信仰ゆえに」という御言葉が聞こえてきます。神様から与えられた信仰ゆえに、ここにおられる。家族の信仰に導かれてここにおられる。すべて信仰ゆえに神様の国で私たちのために祈っていてくださる。その事実が私たちを強めてくださるのです。
   今日もまた納骨堂の扉はあいています。礼拝の讃美の声は納骨堂でも共に響いています。神様の国での礼拝に、賛美の声が届いているのです。

休日クレヨン・ハンバーグ弁当（古川駅）

   東北新幹線古川駅で下車しました。ちょうどお昼になったので、駅弁を買うことにしました。ところが駅弁がみつからない。ということで、駅ビルのスーパーで弁当を買うことになりました。すると、これがまたボリュームのある「ハンバーグ弁当」がありました。これで５００円はとてもお買い得でした。
   味もうまい。なにせお米が美味しい。とっても得をした感じです。ハンバーグ弁当はどこで食べてもおいしいのでしょうが！

朝礼拝120817「怒りは身勝手から」

   ヤコブ　１：１９　聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。

   ヤコブの手紙には信仰によって行うことの大切を伝えています。何をするにせよ「信仰」から始めることです。その中で「早い」ものと「遅い」ものとがあるといいます。それをよくみると自分を振り返るには十分なものです。聞くことは早く、話すのは遅く、そして一番は怒るに遅くあれということは、私たちの関係において大切なポイントです。怒ることが早い人の多いこと。よく見かける光景です。
   「イソップ物語」に次ぎのような話を見つけました。「農夫の畑に、木が一本ありましたが、くだものがならず、やかましいスズメやセミの休み場になっていました。農夫はくだもののならない木だから切ってしまおうと思いました。そこでおのを持ってきて一度切りつけました。セミとスズメは、自分たちの休み場を切ってしまわないで、いままでどおりそこで歌をうたわせて下さいとたのみました。ところが農夫はそれにはかまわず、二度三度と切りつけました。ところが、その木はうつろになっていて、ミツバチのむれとハチミツが見つかりました。農夫はハチミツをなめて、おのを放りだして、その木を神木におまつりしてだいじにしました。人間というものは、生まれつき正しいことを大事にして敬うよりも、利益を求めるものです」。
   私たちは「身勝手な存在」です。自分を優先に考え、利益に従って変わる弱い存在なのです。しかし、それでも神様は導いてくださるのです。このような「身勝手な存在」でしかない私にも、イエス様が共にいてくださるのです。そして、十字架によって「ゆるし」て下さるのです。私という人間は、救われている「身勝手な存在」なのです。だからこそ信仰と御言葉に立っていきていかねばなりません。
   ヤコブは「聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい」と教えています。確かに怒るのは遅い方がいいです。すぐに怒るのは、身勝手からくるものです。怒る前に聞くことだとヤコブはいいます。人間関係をよりよくするコツは、信仰によって聞くことです。まずはじっくり話を聞くこと。そして次に話すこと。そして最後の最後に怒ることです。じっくり話を聞くうちに怒りはなくなってくると思います。
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朝礼拝120816「言い張らなくても」

   ヨハネ　9:41　見えなかったのであれば、罪はなかったであろう。しかし、今、「見える」とあなたたちは言っている。だから、あなたたちの罪は残る。

   イエス様によって、生まれつき目の不自由な人が癒されます。「見えなかったものが、見えるようになる」という奇跡を通して、神様の国が来ている事（イザヤ書の預言）が示されます。また、そこにおられるイエス様が神様の子であることも同時に示されます。しかし、ファリサイ派の人たちはそれを信じることができず、何度も本人に事情聴取をするのです。はじめから信じないのですから、奇跡と事実を受け入れないのです。
   広島にいた時、ある居酒屋での出来事です。メニューに北海道の「ホッケ」がありました。いまや居酒屋メニューの定番ですから、これを注文することにしました。一人の牧師がお店の方に「このホッケは北海道のどこの？」と聞きました。すると「北九州のものです」と答えました。そんなはずはない。九州でホッケがとれるわけはないと「いや、北海道のどこでと聞いているんだよ。根室？函館？」と聞き返しました。すると「いやうちの魚はすべて北九州から来るので、すべて北九州産です」と答えていました。牧師は「いやそんなはずはない、北九州にホッケはいない」とまだ議論をしていました。隣で聞いていて可笑しくなりました。ただ、どちらも自分の考えをまげないということは分かりました。もしかするとホッケが北九州でとれるかもしれない。もしかすると、ホッケは北海道産か。とお互いが自分を改めてみることができないのでしょう。まず自分の常識を疑ってみる必要もあると思います。
   イエス様の言葉に「見えないものは見えるようになり、見える者は見えないようになる」というのがあります。自分たちは「見えている」と主張するものには見えないことがあるのです。自分のことしか考えられない人たちも同じです。口語訳には「今あなたがたが『見える』と言い張るところに、あなたの罪がある」となっています。「言い張る」という言葉に注目して今日を過ごしましょう。自分の罪を見つめた時、十字架の前で「私は正しい」と言い張ることはできないのですから。
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朝礼拝120815「新生記念日」

   ローマ　１２：１８　せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい。

   パウロは、キリスト者を迫害する人々に対して、どのように生きていくべきかをかたります。特に「迫害する者のために祝福を祈りなさい」と教えています。祝福より呪うほうが気分的にスカッとしますし、自分の心も安定するように思います。しかしそうでしょうか。「呪い」はさらなる「呪い」を生むだけです。「祝福を祈ること」は簡単なようで一番難しいことです。しかし、そこからしか平和ということばはみえてこないように思います。
   ８月１５日の今日は、いろいろな呼び方があります。新聞ニュースでは「終戦記念日」という呼び方をしています。ある人たちは「敗戦記念日」といいます。また「戦没者祈念日」という言い方もあります。しかし、どの呼び方であっても「戦争」から切り離せません。「終戦記念日」という言い方は、戦争が終わって平和な社会になったということに重きをおいているのでしょう。「敗戦記念日」というのは過去の戦争の過ちを悔改め、二度と戦争の罪を繰り返さないという思いがあります。キリスト教会はどうでしょうか。ある教団の８月１５日の祈りの中で「日本の新生記念日」という言葉を用いていました。戦争を放棄するという新しい国を選択した日であり、新しく日本が生まれた日という思いです。今日の日をどこの視点でとらえればいいでしょうか。私たちが聞く主のみ言葉は「平和を創り出す者となれ」です。新しく主のみ言葉によって立つものとなりたいと願います。
   パウロの「せめてあなたながたは、すべての人と平和に暮らしなさい」という言葉が妙に心に響きます。すべての人と平和に暮らすことができるのは、相手を責めることで成り立つのでなく、なお配慮を必要とすることなのでしょう。「呪うのではなく、祝福を祈るのです」という言葉から、自分が何をなすべきか考えなければなりません。
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