神様のクレヨン

朝礼拝130123「リーダーの条件は沈黙」

   箴言  11:12　心ない者は友人を侮る。英知ある人は沈黙を守る。

   旧約聖書の言葉でよく用いられているのは「イスラエルよ、聞け」というものです。ヘブル語では「シャマー・イスラエル」といいます。聖書の世界は見ることも大切ですが、それ以上に「聞く」ことを民衆に求めています。それは、神様の言葉は見るものではなく、聞くものだからです。目は惑わされることがおおいですが、神様の言葉を聴く耳は惑わされないといいます。すべての知恵は神様の言葉で与えられますが、それは聞くことで受け取ることができるのです。
   箴言は、「ヨブ記」、「コヘレトの言葉」と一緒に、旧約聖書の知恵文学と呼ばれています。聖書で知恵というのは、人がこの世界で賢く生きていくために必要な生活技術や、生活能力を意味します。生活の中での問題や試練に、知恵によって処理し、適切な考えを持つことです。その知恵の集積が「箴言」です。この中に「英知ある人は沈黙を守る」という知恵があります。賢い者は、隣人や友だちの欠点を簡単に口にしないという意味です。しかし、その沈黙がもたらす大きな恵みもあると思います。沈黙するということはとても忍耐がいることですが、沈黙しなければならない時もあります。神様はその時を祝福してくださるのです。
   ある時、リーダー研修会に参加したときのことでした。その研修会は冒頭に「リーダーの条件について」の講義がありました。その講師は４つの条件を示されました。その１番目が衝撃的でした。それは「リーダーは口を閉ざす」というものです。「リーダーは沈黙を守る」という話でした。真のリーダーはしゃべらない、軽々しくものを言わないというのです。しかし沈黙を守るという本当の意味は「人の意見を聞く」ということでした。自分勝手に考え、行動するのでない。また自分のことばかり考えるのでなく、いつも隣人に配慮できるためには沈黙して聞けということでした。ある神学者が「聞くというは奉仕」があるということを教えていました。それができる存在が真のリーダーです。
   箴言は「英知ある人は沈黙を守る」と教えています。なぜ沈黙を守るかといえば、実は聞くためです。聞くことを英知とすることは聖書の中ではたくさんでてきます。イエス様も「耳あるものは聞きなさい」と聞くことを薦めておられます。それぞれが、与えられた職務のリーダーとして「聞く」ということを忘れないで過ごしましょう。
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朝礼拝130122「神様の御心に適う願い」

   １ヨハネ 　５：１４　 何事でも神の御心に適うことをわたしたちが願うなら、神は聞き入れてくださる。

   「願いとは何か？」を考えるときがあります。願いは、適えられることが少ないと、あえて願うこともすくなくなってきます。しかし、問題は「何を願うか」ではないでしょうか。自分のことばかりでは、自分が納得した結果が得られないと失望していきます。願うことが少なくなるのは、適えられない失望が大きいからです。
   ヨハネは手紙の中で「願う」ことについて教えています。何を願えばよいかといえば「神の御心に適うこと」です。本来私たちが願わねばならないことは、自分が生きているこの社会の中で何が神様の御心であるかを考え、それを願うことだといえます。 イエス様もゲッセマネの園で「御心のままに」と祈られました。祈りとは願うことですが、自分のことばかりではなく、御心を願うことが祈りになります。
   アメリカの心理学者ダイアーという人が「成功者となった人の共通性」というものを書いています。その中のひとつに「願望を持った瞬間から頭脳や肉体が自動的に作動する」というものがあります。願いをもった瞬間から人間はそれにむかって知らないうちに一歩踏ふみ出しているというのです。だとすると、何を願うかはとても重要なことです。健康になりたいと願うなら、その瞬間にどうすれば健康になれるかと脳が自動的に動き出すのです。ですから願うことを間違ったときには大変なことになります。お金の亡者とか、自己中心ということは、それを願った結果、自動的に自分が作動した結果なのでしょう。 ですから、何を願うかが一番大切です。
   ヨハネは「神様の御心に適うことを願うなら、神様はかならず聞き入れてくださる」と教えています。これは確信してよいことです。しかも、その願いを持った瞬間から、私たちは自動的に神様に導かれて動き始めている。だから、「願ったことはすでにかなえられたと信じない」と聖書は教えているのでしょう。神様のみ心に適うことは何でしょうか。それは神様に祈りで聴くしかありません。
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朝礼拝130121「外から見ることも」

   ヨハネ　8:6　イエスはかがみ込み、指で地面に何か書き始められた。

   神様のクレヨン５の校正が終わりました。これから印刷屋さんに渡し、最後の校正がのこっています。今回の校正も、まず自分で整えます。その後２人の方に校正をお願いしました。そしてさらに自分で見るという作業です。そのようにしていくと、自分の文章の特徴がよくわかります。また性格もわかります。私などは「思います」「かもしれません」と言う言葉を多く使っています。つまり断定できない弱さをもっています。よく解釈すれば配慮しているということでしょう。しかし、なにか書いていくと言う作業は、楽しい反面、自分をさらけ出すという緊張感もあります。
   本日の聖書では、イエス様のもとに姦通の現場で捕えられた女性が連行されてきます。律法学者やファリサイ派の人たちは、この女性を「石で撃ち殺すべきか、そうではないか」をイエス様に問います。撃ち殺せと言えば、群衆はイエス様のこれまでの愛の教えに失望するし、撃ち殺すなといえば、律法違反になります。どちらもイエス様にとって不利な答えなのです。そのときイエス様がしておられたことが聖書に書かれてあります。とてもふしぎです。それは「イエスはかがみ込み、指で地面に何か書き始められた」というのです。切迫した状況の中で、なんと余裕のあることかなと思います。
   文章を寝かせるという言葉があります。私などエッセイや、童話を書くときも同じです。まずテーマを決めて「あれこれ」と考えておきます。時がくると一気に書いてしまいます。しかし、文章というのはそこからです。そのときに「文章を寝かせる」のです。大抵は４日間位を寝かせます。絶対読みません。時間をおいて再び自分の書いたものを読むのです。すると、自分で書いたものを読者の目でみることができるのです。そこから校正がはじまるというわけです。この寝かせる時間というのは、客観化するという作業です。人生も同じように思えます。自分の人生は、自分が主体です。しかし、ちょっと脇から自分を眺めてみると、その後の人生に益となることが多いものです。
   イエス様は、緊迫した状況の中にあって「指で地面に何か書き始められた」とあります。問題を寝かせる時間をつくられたように思います。そういきり立つこともなく、もう一度大切なことは何かを考えてみなさいと言われているようです。そして「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい」と答えられました。別の角度からみると新しい発見ができそうです。
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神様のクレヨン５が出版へ

   『神様のクレヨン５』の校正がやっと終わりました。自分の文章を再度読むということは苦手です。ということは校正の段階になると、いつも遅れてしまいます。『まえがき』は1年前にいただいていたのに。
   今回の『神様のクレヨン５』は、2007年～2011年までの週報エッセイです。この５年は「変化」の5年でした。広島教会での最後のまとめ、東京への単身赴任、事務局長として４年、しかも最後の年には「東日本大震災」がありました。校正のために改めて読んでみますと、よくこんなに激動を乗り切ったなと言う思いです。現場の教会から事務局へ、地方の視点から全国の視点へ。各個教会の視点からルーテル教会という教派の視点へ。東日本大震災でが、キリスト者としての視点で。その役割の変化に戸惑っている様子もわかります。しかし、視点は同じだったなと思います。それは「みことば」というものです。
   そして、また現場に戻ってきました。『神様のクレヨン』の６巻目を書いています。またまた変化ですが、この変化は楽しいものです。事務職の中で書かれたものには、人との関係があまり出てきません。事務局の机の前であれこれと考えながら書いてきたからです。いまは現場があり、毎日人と出会っています。人と出会うということは、その方の信仰と出会うことです。そこに神様の恵みと祝福を見出すことができます。み言葉に生かされているその「み言葉」に出会うことができます。自分はこれを感じたかったのだと思います。「立野という牧師は、現場に立った時にはじめて牧師になる」と言ってくださった先輩牧師がおられます。自分が本当に生かされている場所で生きることが神様の恵みです。
   さて、印刷屋さんに今週原稿が届けられます。いよいよです。本という形になるまでもう少し。緊張と不安で待つ時間です。でもこの時間が一番好きです

休日クレヨン・たてのパン

   久しぶりにパンを焼いてみました。6個焼いてみましたが、このパンが一番まん丸で記念撮影です。今回はホシノ天然酵母を使ってのパンです。香りがいいですね～
   さっそくイチゴジャムで食べようかと思ったら・・・なんとジャムにカビが生えてました。そういえば長くパンは焼いていませんでしたね～
   このままでも美味しいので、バターをたっぷり塗って食べます。うんうん。やっぱおいしいですね。ちょっと２，３日おいたらもっと熟成されていきますよね。