神様のクレヨン

休日クレヨン・メヒカリの塩焼き

   石巻の居酒屋でみつけました！メヒカリの塩焼き。これは美味しいですね。九州育ちのわたしは、このメヒカリを知りませんでした。東京にいたときに富山から取り寄せて食べたのを覚えています。いや～これはおいしいですよ。
   ししゃもでもなく。メザシでもなく。淡白な味で、しかも味がしっかりある。こんな魚もっと食べたいですね。みなさんもいかがですか？

朝礼拝131025「寄り添いに気がつく」

   ルカ　10:36　あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。

   「となりびと」といえば、ルーテル教会救援センターの名前です。震災後に救援先遣隊で共に出かけた牧師が名づけられました。その名前を聞いたとき、ルーテル教会にぴったりの名前だと思いました。ルターが教えた「小さなキリストになる」ということがこの言葉にぎっしり込められているからです。しかし、救援活動のなかで「となりびと」は言葉が変わっていきました。それは「寄り添いびと」です。となりとは寄り添い。イエス様は「寄り添い人」ではないかと考えていました。
   イエス様の有名なたとえ話に「善いサマリア人」の話があります。強盗に襲われ、瀕死の状態にあるユダヤ人を、祭司・レビ人（ユダヤ人）は助けなかった。しかし、ユダヤ人と敵対していたサマリア人は「その人を見て憐れに思い」最後まで世話をしたという話です。このたとえ話は、イエス様が「隣人を愛しなさい」と教えられたことに対する、律法学者からの「隣人とは誰ですか」という質問に答えられたものです。
   キリスト教文書センターから毎月出版される「本のひろば」に依頼され、エッセイを執筆しました。表紙をめくるとすぐある「出会い・本・人」のところです。まさか自分がこの欄にエッセイを書くことになるとは思いませんでした。とても光栄に思います。今回は東日本大震災救援活動で感じたこと、出会ったみ言葉について書きました。その冒頭にも書きましたが、Ｍ・ルターが書いた「キリスト者の自由」の中の1節が、今回のルーテル教会救援の根底にあると考えています。それは「となりびとに対して、私も一人の小さなキリストになる」という言葉です。そのことを具体化することが「被災者に寄り添う」ということだと書きました。多くの方からメールや電話で感想をいただき、反響の大きさに驚いています。
   イエス様は話の最後に「だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」と律法学者に質問されています。「誰が隣人か」ではなく「誰が隣人になったか」と言われたのです。傷つき倒れている方々の隣人になっていくこと。その具体的な奉仕が「寄り添い」であると今回の救援活動を通して教えられました。
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朝礼拝131024「魅力はあるか」

   ルカ  4:20　会堂にいるすべての人の目がイエスに注がれていた。

   自分はいま何に興味があるか考えてみました。少し前なら、陶芸やパン作りと答えましたが。今は何か、時間がないと思うばかりです。仕事が趣味になってはいけませんが、いまのところ大江教会の宣教に興味があります。どうすれば１００人礼拝になるか。１０００人礼拝が達成できるか。牧師としては当然の興味に思えます。
   イエス様は、ユダヤ教のきまりに従って安息日には会堂で礼拝をされています。当時の礼拝は「シェマー（聞け、イスラエル）」で始まり、祈り、聖書朗読と続きました。その聖書朗読の時にイエス様に巻物がわたり、イザヤ書を朗読されたのです。その内容が「主の恵みの年を告げる」というもので、この解釈について人々の目がイエス様に注がれたのです。何を語られるかに興味津津だったと言えます。
   毎年秋に宣教会議が行われています。ある時の会議の中で、現代の教会は若い人たちにとって魅力のある場ではないという意見が出されました。若手牧師が、教会に新しくきた青年にきいたところ、いまの自分が興味ある順番を教えてくれたそうです。１、バイト・学校。２、友達と遊ぶ。３、時間がありヒマなら教会。中高生ならば１、部活・クラブとなるそうです。なるほどだと思います。あと加えて牧師の子どもたちが礼拝に出席しないということも言われました。なぜ牧師の子どもが礼拝にでないのか。教会に興味がないからでしょうか。
   イエス様が聖書を朗読されたあと「会堂にいるすべての人の目がイエスに注がれていた」と、ルカ福音書は記しています。イエス様が次に何を言われるか、みな固唾をのんで見守っていたのです。そこから聞こえてきたのは救いの言葉でした。み言葉や教会に魅力がないわけではありません。魅力がないようにしている私たちの問題だと思います。生き生きとした福音をいただいているかどうか、自分自身を点検してみなければなりません。
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朝礼拝131023「責任転嫁は」

   マルコ  15:14　ピラトは言った。「いったいどんな悪事を働いたというのか。」群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び立てた。

    牧師は教会で働いていると、一国一城の主と思っています。自由に時間を使って、仕事も決めて、自由が牧師にはあたえられています。だからこそ「何をするか」が一番大切です。ところが社員や部下はいません。いわゆる管理職ではないのです。ここがまた難しいところです。何もしなければそれでいいとおもってはいけません。イエス様という存在が共におられるからです。
   イエス様は、ローマ総督のピラトのもとで裁判を受けられました。このピラトが死刑の判決をくだしたのです。ところが、最後まではっきりしない態度をとっています。「一体何か悪いことをしたのか」という問いと「群衆を満足させるために」イエス様をムチ打って群衆に引き渡しています。「引き渡す」ということで死刑の判決を下したのです。これは判決という決め方ではなかったと言えます。責任転嫁とも受け取れる行為でした。
   組織の中で、みんなからどうでもよいと思われている管理職を、英語では次のように言うそうです。「laying duck」（カーニバルなどで、ぐるぐる回りながら出てくるアヒルを、お客さんが設置された銃でアヒルめがけて打つ。あたればそのアヒルは倒れて横になったまま何もしないで、ただぐるぐる回っているだけになる。何の役に立たないの意味）。面白い表現ですが、とても言い当てているなと思います。倒れたまま何もせずにぐるぐる回っているという表現は、決定もしない、指示もしない、しかしそこに存在だけは置いていたいというようなかんじでしょうか。
   ピラトは総督でありながら決定を下すことを引き延ばしました。イエス様をなんとか釈放しようと務めたようにも見えます。しかし、群衆に気に入られるように考え方をコロコロかえたようにも見えます。結局最終的には「引き渡す」という事で十字架を決定しました。しかもイエス様の血には責任がないと言っています。神様の御心が何であるかをピラトが知ることができれば、どんな存在として群衆の前に立ったことでしょうか。上に立つものは、神様の御心に従って決定をくだしてこそリーダーなのだと思います。
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朝礼拝131022「生活のリズムを」

   ルカ  12:42　主人が召し使いたちの上に立てて、時間どおりに食べ物を分配させることにした忠実で賢い管理人は、いったいだれであろうか。

   「待ち合わせで遅刻することは、相手の時間を奪うことだ」と教えられたことがあります。確かに自分には理由があっての遅刻でも待っておられる人にとってはその時間は無駄になります。私たちが考えなければならないことは、遅刻をしないことではありません。それによって相手の大切な時間を奪っているということです。
   イエス様は、おわりの時に備えて「常に目を覚まして待つ」ことを、「目を覚ましている僕」のたとえで教えられました。主人がいつ宴会から帰ってきてもいいように準備し、目を覚ましている僕は幸いであると言うのです。ユダヤの夜の時間は３分割されており、夜、真夜中、夜明けとなります。そのとき、時間通りに仕事をすることの幸い、そして主人がそれを知る幸いを語っています。
   生活にもリズムというものがあります。いつしか同じ時間どおりに生活しているのがわかります。そのリズムがちょっとでも狂うと、なんだか不安定な感じになるものです。ある時、忘れ物をしたために出勤時間に家に戻りました。するといつも乗る電車に乗り遅れてしまいました。たった１０分のことですが、リズムがすべて混乱したように思います。たった１０分でも、電車に乗っている人たち、その数、降りる駅など全く違って感じたのです。乗り継ぎも悪くなり、朝からなにか躓いてしまったような感じでした。これまで、生活のリズムなどあまり気に留めませんでした。いつのまにか自分で作り出している、自分のリズムがあります。一番心地よいリズムを刻むように生活しているのかもしれません。そう思うと共同生活するときのリズムも相手の立場に立って考えることも大切だと思います。
   イエス様は「時間どおりに食べ物を分配させることにした忠実で賢い管理人」と言っておられます。主人のことをよく考えて行動している僕の話です。自分のことばかりでなく、神様が何をされようとしておられるか。私達はなにをするべきなのか。神様に忠実な僕とは何かを考えて生活していきたいと願います。
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