神様のクレヨン

中国文化研究会という食事会

   「中国文化研究会」という食事会に参加しています。中国語が話せる方と共に、最近熊本にたくさんできている新中華料理・台湾中華料理のレストランに行くことが目的です。そこで中国の方とお友達になって教会にお招きするという目的もあります。
   「新中華」「台湾中華」って何だろう。中国の方々からすると「？」だそうです。中華料理の他に「新」とか「台湾」もないからです。すべては中華料理であって、他に中華料理はないのでしょう。ということで、中国語が話せる方と食事しながらお店の方と仲良くなるのです。そして中国のどこの出身なのか、どんなコミュニティなのか、その文化に触れていくと言う集まりです。
   楽しいのは、まずメニューにあるものは注文しない。シャフに「あなたの出身地の料理をだして」とお願いする。そして日本人に合わせた味付けでなく、自分たちが食べる味付けにしてほしいと注文するのです。すると、全く違った料理が出てきます。あるときは体全体がしびれる辛さの料理とか、シンプルすぎてメニューにだせない料理とか。それを食べながら中国のどこの出身の方かをお聞きするのです。するととても仲良くなり最後はお店の方とみんなで記念写真を撮るくらい仲良くなります。なるほど食は文化なのだと思います。そしてその方々の生活の中で、普段食べているものを食べることで仲良くなれると言うことです、鼻血が出るくらい辛いものもありますが、それも文化。小麦と米では違う文化になる。北の餃子に南の炒飯。桂林の料理が一番辛いなど。食文化も様々あって楽しいです。
   料理を食べながらあれこれとお店と方と話す。「私の祖母はクリスチャン」と教えてくれたり、教会のこと聞かれたり。文化研究会といいながら宣教ができるものですね。とても楽しい時間です。さあ～次はどのお店が「中国文化研究会」の会場になる？

朝礼拝170224「ポイントを絞って」

   マルコ 12:40　見せかけの長い祈りをする。このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる。

   人の話をお聞きする時に一番困るのは」「何が言いたいのかわからない」です。きっと言いたいことはあるのでしょうが、そこに行きつくまでにいろいろと話し過ぎてしまう人がいます。きっとこれが言いたいのだろうと思いますが、なかなかそこに行きつきません。そうこうしているうちにこちらが疲れてしまって、話の内容が頭にはいらなくなります。「お願いだから、本当にいたい事だけ言ってください」とお願いしたいくらいです。
   エルサレムに入城されたイエス様は、神殿の境内で律法学者やサドカイ派の人々と問答を繰り返されます。問答といっても「教え」に近いものです。どの問答も、かみ合わず教えも受け 入れもされませんでした。イエス様の教えは、律法学者への激しい批判でおわります。群衆には「律法学者に気をつけなさい」としていくつかをあげ、その中に「見せかけの長い祈りをする」ことに気をつけよと言われたのです。
   ある会社員が、上司から商品の販売企画書の提出を求められたときの話をしてくれました。彼は充実した企画書をつくろうと、細かいデータを集め、説明文書をたくさん作る事に時間をかけていました。それで期日までに企画書の提出ができなかったそうです。上司に「あと２，３日時間をください」とお願いしたところ「仕事の締め切り時間は絶対。できているところで持ってこい」と怒鳴られたそうです。結局、全体の流れのポイントだけ書き、ラフな状態の文章で提出したそうです。すると「いい企画で、提案内容、ポイントがわかった。これで十分」とほめられたそうです。説明文も長ければいいというものではありません。「何が言いたいか。何がポイントか」ということです。
   イエス様は、律法学者への批判に「見せかけの長い祈り」をあげておられます。祈りは人に聞いてもらうためでも、長く祈ればきかれるというものではありません。神様に祈るときも、「何が祈りたいか」「ポイントは何か」をつねに考えて簡潔に祈ることが必要だと思います。相手にわかってもらうために「くどくど話す」のは逆効果だということは会議でもわかっていることですが。
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朝礼拝170223「理解」

   １テモテ 1:7　彼らは、自分の言っていることも主張している事柄についても理解していないのに、律法の教師でありたいと思っています。

   テレビ局のアナウンサーにお会いしました。アナウンサーは話をするプロなので、話の伝え方について少し教えていただきました。はじめは「どんな伝え方をすればよいか」を聞いていました。ところが、途中からディレクターさんもこられ「どんな伝え方が、いちばん伝わらないか」という話になりました。お二人とも、原稿を理解していないで読んだニュースほど伝わらないという意見でした。ニュースはただ原稿を読めばいいものではなく、本人が本当に理解できているかどうかで、人への伝わり方が違うそうです。
   パウロは「ある人々」の異なる教えと対決するために、若きテモテをエフェソに残しています。また「作り話や切のない系図に心を奪われた入りしないように」と勧告をしています。これは、ユダヤ教的な考えや教えをもとにした異端（グノーシス）との戦いがあるようです。パウロはテモテに対して、彼らの主張が伝わらないのは、福音を理解していないことによると教えています。
   イエス様の言葉はときには理解しがたいことがあります。神様の言葉なので当然のことですが、よくよく読んでみると意味が通じないこともあるのです。その関係は図式化するとどうなるのかと思うこともあります。その一つに次のような言葉があります。ヨハネ福音書のなかで「わたしが父の内におり、父が私の内におられると、私が言うのを信じなさい」とイエス様は言われました。これは頭ではとうてい理解しにくいことだと考えていました。父なる神様の中にイエス様がおられ、イエス様の中に父なる神様がおられるという、いったいどんな関係なのかと。どっちの中におられるのか、両方ってありうるのかと。その関係がなんとなくわかった出来事がありました。先週のことでした。鏡をみてフト考えました。「いつのまにか母にそっくりになってきたな」と。ちょっと小太りの体型。顔の輪郭。そして笑顔まで似てきたなと思ったのです。もっとも、家族からみれば「おばあちゃんとうり二つ」だそうです。実は、母の存在の中に私をみることができ、私の中に母をみることができるのです。そこには「つながった命」ということだけがあるだけです。理解するとはむずかしいことです。
   パウロはテモテに「律法の教師でありたいと思っている」ことについて注意をのべています。律法の教師になるには、律法を理解していなければなりません。律法を理解するとは、律法が与えられた真の意味を理解せねばなりません。一番大切なことは福音を理解し、そこから律法を学び直すということだと思います。何のために律法があるのかを理解できるものが教師としてふさわしい人物なのです。
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朝礼拝170222「大きな神様に信頼」

   マタイ　10:30　あなたがたの髪の毛までも1本残らず数えられている。

   イエス様は「人を恐れてはならない」と言われました。その話の中で雀と髪の毛のたとえを話されています。雀は当時もっとも値段の安い食べ物でした。しかしその最も小さな存在の雀さえ神様の配慮の中にいます。まして人間は髪の毛1本までも数えられ大切にされているのだと言われるのです。神様にこんなに大切にされていることを知るから「恐れることはない」と言われました。
   「あなたの神は小さすぎる」という本のタイトルをみたことがあります。私たちはどれだけ神様を信頼しているでしょうか。神様にできるかどうかと考えてないかなと思います。そんな時、この「あなたの神は小さすぎる」という言葉がきこえてきます。私たちが信じている、イエス・キリストの父なる神様は、私たちの思いをはるかに越えた神様なのです。この方に信頼し、全てを委ねることを求められています。しかしその偉大さを忘れてしまうから恐れてしまうのです。
   イエス様は「あなたがたの髪の毛までも1本残らず数えられている」と言われます。私たちが神様を信頼していると考えるところに、恐れが生じる原因があるようです。私たちが神様を信頼するのではなく、信頼させてくださるのです。イエス様は「恐れるな。私はあなたのことを全て知っている」「髪の毛1本までも数えて知っている」とい言われます。神様はそこまで一人一人を大切にし、信頼させてくださるのです。その証しとして、イエス・キリストの十字架があります。
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朝礼拝170221「ただの、、、あるがまま」

   ルカ 12:54　あなたがたは、雲が西に出るのを見るとすぐに、「にわか雨になる」と言う。実際そのとおりになる。

   ある上品なレストランの入り口に1つの石が置いてありました。さほど変わった石とは思いませんでした。しかし、レストランの入り口の正面に飾られています。きっと何か意味がある石に違いないということになりました。もしかすると隕石か何か。いやどこかの遺跡からの発掘した石かもと話しは盛り上がりました。するとトイレから帰ってきた少年がそれを持っていきました。レストランの人に聞いたところ、きっとそこに置いてトイレに行ったのでしょうとのことでした。なんだかやられたなと言う気分でした。ただの石ころだったのです。
   イエス様は群衆にむかって一つの問いかけをされました。群衆は、イエス様のみ言葉を聞き、奇跡の業を見てきました。それがあるということは、神様の国が到来しているということです。しかし、それを群衆は見分けることができませんでした。自然現象は見分けることができるのにと言われたのです。「実際そのとおりになる」という言葉から、「なぜ」という問いかけが浮かび上がってきます。
   よく「あるがままにみる」という言葉を聞きます。たしかに「あるがまま」にみることは大切なことですが、これがとても難しいものです。ある本に以下のように書いてあります。「人は誰しも、自分は客観的だと考え、自分こそ世界をあるがままに見ていると思っている。そして、ほとんどの場合、他人は枝葉末節に埋もれており、自分だけは大所高所から状況を把握していると思いこんでいる」。自分だけの味方で「あるがまま」ということでは客観性に乏しく、それは本当の「あるがまま」ではないということです。ひとつの事柄に「あるがまま」はたくさんあります。それを認め合うことが客観性ということになります。自分だけの「あるがまま」ではなく、多くの「あるがまま」があることを知ることは大切です。
   イエス様は、人は自然現象のしるしを見分けることができるのに「今の時を見分けることを知らないのか」と言われました。あるがままにみてきたことの知恵を集めると、確かな情報が得ることができます。しかし、その知恵をつかって時を見分けるためには、信仰の目が必要となります。キリスト者は信仰によって「あるがまま」に見ることができます。それが時を見分けることになるのです。
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