神様のクレヨン

朝礼拝170309「あたりまえ」

マタイ 25:37　「主よ、いつわたしたちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。」

　「自分のやっていることが分からない」ということがあります。また、「自分のやったことが分からない」ということもあります。どちらもだいたい悪いことのときに使う言葉かもしれません。しかし、悪いことだけではないようです。知らずに人を助けているということもあります。
   本日の福音書はこの世の終末にある裁きの座でのできごとです。私たちは神様の前に立つとき、何をしてきたかがとわれています。しかし、ここに「自分が何をしたか分からない」ということがでてきます。神様はそれをよしとされています。この場合の「何をしたか分からない」というのは、ある意味『あたりまえ』のことをしたまで、ということかもしれません。なにか大きなことや、人に目立つことをしてきたのではなく、苦しんでいる人がいたら助ける。悩んでいる人がいれば寄り添う。そのことを神様はみておられるのです。
   私たちは「人に仕える」というとき、自ら構えてしまうことが多いものです。何かを「しなければ」という思いに縛られてしまいます。しかも、それができないことに落ち込みます。しかし、キリストにあって『あたりまえ』の状態であれば構えずにいられるのです。「ねばならない」という状態は自分自身を縛っていることです。そこから解放されてあるがままに生きていくこと。そのあるがままの中に神様のみ心が示されているのです。
   キリストにあって『あたりまえ』とは何でしょうか。それを考えるとまた縛られてしまいますが、祈りつつ生活することです。み言葉にそって生きることです。キリストにあって「あたりまえ」は、「あたりまえ」に変えてくださることだと思います。
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朝礼拝170308「見えてないもの」

   マルコ　8:23　何か見えるか

   ある教会の方からこんな話をお聞きしました。あるとき道を歩いていると急にお腹が痛くなったそうです。トイレを探していたのですが、みつからず「そうだ教会を探そう」と思ったそうです。すぐに近くに教会を見つけ、トイレを借りようとしたところ教会の玄関に「トイレのご使用はご遠慮ください」と書いてあったそうです。「教会って外に開かれていようで閉ざされているのですね」とのことでした。たぶん教会にもいろいろな事情があってのことでしょう。しかし、なぜトイレが解放できないかを教会が問うてみる必要はあると思いました。結局「何を見ているか」の問題だと思うのです。
   イエス様は一人の目の不自由な人に手を置いて「何が見えるか」といわれました。すると彼は「人が見えます。木のようですが、歩いているのが分かります」と答えました。この彼の答えの中に、私たちは何をみるのでしょうか。「人は木ではない。歩いている」というメッセ－ジのなかに暖かいものを感じます。イエス様は彼を見えるようにされ、まず人を見せられたのです。自分の前に生きている人とは誰か。木ではなく人を見せられたのです。
   「目から鱗」というのは、聖書の中にでてくることわざです。これはパウロがダマスコ途上でイエス様に会ったとき、目がみえなくなってしまったことから言葉が生まれました。パウロはアナニアというイエス様の弟子に祈ってもらった時、目から鱗のようなものが落ちて見えるようになったのです。イエス様はパウロの目を見えなくし、また再び見えるようにしてくださいました。この経験はパウロにとってどのような意味があったのでしょうか。見えてきたもの、見えていたものではなく、新しく見ることを教えられたように思います。それでは、私たちには、いま何が見えているのでしょうか。自分の生活でしょうか。それとも、人の罪が見えているでしょうか。それとも、傷つき倒れている人々が見えるでしょうか。見ていること、見えているものは果たして真実なことでしょうか。
   イエス様が目の不自由な人にもう一度触れられると、さらにはっきり見えるようになりました。私たちはいつもおぼろげながら人を見ているのかもしれません。それはあたかも木のように見ているかもしれないのです。イエス様の与えてくださる信仰という力によって、人を人と見ることができるようになるのです。その人の痛み苦しみもみえてくるのだと思います。
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朝礼拝170307「ウソはねえ～」

   出エジプト　２０：１６　隣人に関して偽証してはならない。

   ルーテルのある教会の礼拝式文には「ざんげ・罪の告白」の所に、モーセの十戒が書かれてあります。沈黙のうちに各自の１週間を振り返るとき、この十戒に照らし合わせてみましょうという意味です。この沈黙の時間に私などはすぐに違うことを考えてしまいます。お昼は何にしようかとか、今日の予定は何だったかとか。そんなときにこの「十戒」に従って振り返ることで集中できることがわかりました。いつもこの「偽証してはならない」に立ち止ってしまいました。
   旧約聖書には、神様がモーセを通して民衆に与えた律法が記されています。その元が「十戒」といわれるものです。人間が生きていく中で最も大切な戒めが１０個にまとめられています。その中に「偽証してはならない」があります。簡単にいえば「ウソ」をつくなということでしょう。偽証することは信頼を失くします。共同体にとって偽証があると、その共同体全体が壊れてしまう危険性をもっています。ですからどんな小さな嘘も許されないのです。
   たいてい「ウソ」の始まりは小さなことです。これが積み重なっていくと、取り返しのないことになります。また、この「ウソ」に合わせて生きていくということにもなりかねません。ある本の中に「ウソでウソは隠すことはできない」とありました。確かにウソを重ねていくと、取り返しのつかないことになります。ウソの中にドップリつかって抜け出すことができなくなります。また「ウソは癖になる」と書かれてありました。この言葉はよくわかりました。本当にウソは癖になるのです。よくオオカミ少年のたとえを聞きますが、ウソが癖になったとき、誰も信じてくれないようになるのです。
   毎日の生活の中で、モーセの十戒を心に留めて過ごしたいと思います。今日のみ言葉は「隣人に関して偽証してはならない」です。小さなウソから始まることを避けて、たえず自分を省みる今日でありたいものです。一番危険なのは「自分にウソをつくこと。それが癖になっていること」かな？と思います。自分にウソをつかないように、主のみ言葉をつねに心の中に置きたいものです。
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施しって何だろう

   ある日、はじめて教会にこられた方の話を聞いていました。カフェの雰囲気がよかったのか、かなり深い話もお聞きしました。とても笑顔になられてよかったなと思っていますと「質問があります」と言われました。「相談料はいくらですか」と。「必要ないですよ」と答えたら「いやお布施を差し上げたくて」「お布施の額を教えてください」と。。その時、こちらから金額を言えばいいのかと。お布施とはそんなものなんだろうかと思ってしまいました。
   そこで臨床宗教師の集まりで「お布施」について聞いてみました。布施とは「僧などに、品物や金銭などの施し与えること」という意味だそうです。そうなると、僧侶の方から金額を言うのはどうかということになったのです。するとある住職が発言されました。「お布施はなくてもいいのです。そしていくらあってもいいのです。僧侶の方から金額を言うのは間違っている。お布施をする相手の気持ち次第でいいのです」と。
   その中で誰でもできる「無財の七施」を教えていただきました。「もの」を施すのではなく、「態度による施し」だそうです。その中の一つに「和顔悦色施」というのがあります。いつもにこやかに「柔和な笑顔」で人に接するという布施だそうです。確かにこれは「もの」ではなく誰でもできる態度です。「微笑みは、最高の化粧である」という言葉もついでに教えて頂きました。身施というのもあり、これは「わが身を惜しまず、他に奉仕する施しのこと」です。ボランティアはこれにあたると。なるほどだなと思いました。自分の方から動いていくことが基本にある施しなのでしょう。
   しかしどちらにせよ「施す」というのに少しひっかかるものがあります。受けるにせよ与えるにせよです。イエス様は「受けるより与える方が幸いなり」と言われました。施すのと与えるのは同じか違うかを考えてしまいました。お坊さんとの出会いから多くのものを教えられています。先週も新しいお坊さんに出会うことができました。

休日クレヨン・なつかしおでん

   この形！懐かしい手作りおでんです。
   わたしなどはチビ太くんのおでんです。手作りですが、手間のかかる作業ですよね。
   この手間が美味しさの秘密ですよね。