神様のクレヨン

朝礼拝170607「真摯さ」

   ルカ　20:13　どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう。

   自動車運転の経験で一番に思い出すのは、百キロで飛ばしている高速道路で、ブレーキがロックされて効かなくなったことです。電気系統のベルトが切れてそれがどこかにあたったのか、とにかくブレーキを践んでも効かないのです。半分あせりながら、半分落ちついていました。「このまま死んでは神様に申し訳ない」と祈りながら真剣に考えていると、やけに冷静に対処できました。こんなわたしでもまだまだ神様に用いられたいと願ったのです。ブレーキが効かないことがこんなにも恐ろしいとは、初めての経験でした。私たちの人生においても、キリスト信仰というある種のブレーキが必要だと実感しています。真剣に神様の中にある自分の命を問うことも必要だと思います。
   イエス様の「ぶどう園と農夫のたとえ」の1節です。ある人がぶどう園を作り、農夫たちに貸して旅出ます。収穫のときに僕たちを送って実りを得ようとしますが、農夫たちはことごとく僕たちを袋叩きにして追い返してしまいます。最後に「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」と息子を送ると、農夫たちは息子を殺してぶどう園を自分たちのものとしたという話です。この農夫たちが自分の物としたというところに、神様からいただいた賜物をどのようにしたかを考えさせられます。自分のものにするという自分勝手さを思い知らされ、罪を問われているようです。
   会社の組織論を書いた本があります。その中で働く者に求められる、とくに管理職に求められるものは能力等ではなく「真摯さ」と書いてありました。マネジメント能力、リダーシップ、管理術などは後から身につけることができる。しかし「真摯さ」だけは身につけることはできないというのです。自己中心的で、組織やともに働く仲間のことをまったく考えない者が組織を破壊すると書いてありました。では「真摯さ」とはどうやってはかるか。その本には「その者の下で自分の子どもを働かせたいと思うか」でわかると書いてありました。
   イエス様のこのたとえも「真摯さ」を問題とされたように思えます。与えられた賜物にたいして、自分はどのように働いているか。それを受け取っているか。自分自身を省みる受難節に、神様の働きに対して「真摯であるか」「子どもをあずけていただけるような信仰者であるか」を問うています。
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朝礼拝170605「判断するのか」

   マルコ　10:18　なぜ、わたしを「善い」と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。

   物事を判断するということはとても難しいと言えます。どうしても先入観が先に立ってしまいます。自分では正確に判断したつもりでも、その判断にはなにかしら影響しているものがあります。まっさらな自分で判断することができれば、良いか悪いかがわかるのですが。結局一つの判断基準を持たされてしまっているなと思うことがしばしばあります。 
   本日の聖書は、イエス様が旅に出ようとしたとき、ある人が走り寄ってイエス様に質問をします。彼は金持ちだったと聖書は記しています。質問の内容は「永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」というものでした。それに対してイエス様は「十戒」を守る事、財産のすべてを施して「神様に従うこと」と答えます。その前に、イエス様は彼の質問の最初の「善い」という言葉に注目しておられます。なぜ私を「善い」というのかと。
   禅の講和に次のような話があります。ある人が肉屋に行き、店の主人に「この中で上等のよい肉を切ってくれ」と頼みます。すると店の主人は「旦那、うちの肉に、よくない肉があるとでもいうのですかい」と答えたというのです。講和はそれだけです。どうも禅の話はわかりづらいですが、「とらわれ」を捨てなさいということでしょう。「善い」「悪い」を判断しているのは自分で、実際はそこには肉しかない。物事の差別しているのは自分の問題なのだということです。結局自分の勝手な判断によることから解放されなければ、物事の本質は見えないということです。
   イエス様は「なぜわたしを善い」というかと言われました。善い先生、悪い先生ということを決めるのは自分の問題であって、神様の問題ではありません。神様に対して、善い神様ならきく、善くない神様なら聞かないというものはありません。神様に対しては従うことのみです。私たちに今日与えられた働きも「善い」「悪い」はありません。すべては神様から与えられた働きしかないのです。だからこそ、小さいと思える仕事でも誠実に行うことを求められています。
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聖霊降臨日礼拝170604

聖霊降臨日礼拝
説教：立野泰博牧師
説教題：生きた水
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懐かしい改革

   広島女学院大学のキリスト教特別週間に招かれ、３つの講演をさせていただきました。広島女学院はとても懐かしい場所です。とくに講堂とチャペルは素敵な空間です。また、娘たちが学生だったこともあり、学校協力会の会長や理事評議員を６年務めさせていただきました。これも貴重な体験でした。
   講演の後、共に緒に働いた学校協力会職員の方から声をかけられました。「会長！あの時の改革はいまも生きています」と。その言葉に元気をいただきました。改めて当時を思い出しました。当時協力会はお金の配分の会でした。会長にさせていただけるのなら協力会の働きを充実したい。学生にとって有意義なことをしたい。学校と学生をつなげる役目を果たしたい。などと院長・学長、委員の皆さんとよく話しました。
   学生の声を聞くために学生自治会との面談。教職員の意見を聞くために研究室、事務所を訪問。まずキャンパス食堂の改革から始めました。給水器、電子レンの設置、自動販売機の内容の点検。管理栄養学部を持っている学校が、お昼をカップめんで済ませているようではいけない。学生食堂のメニューを考えました。それが「ベジフルランチ」となりました。女性の体を考え、今後家庭を持ち子ども産み育てる学生の健康を考えた企画です。管理栄養学部の先生と学生がメニューを考え、協力会は援助金をだす。楽しい企画でした。そのランチが今もありました。自動販売機は撤去され、ジュースではなく各自が水筒を持参する。これも協力会が毎年女学院ロゴ入りの水筒を無料配布してきたことが続いていました。安心安全な学生生活の充実だったのです。
   「会長！あの時の改革はいま生きています」。本当にうれしい言葉でした。何を中心に改革していくのか。それは学生の命を大切にするということでした。それが未来につながるのだと。改革には必ず中心となるものが必要なのですね。

休日クレヨン・火鍋

   熊本には「新中華」という看板の中華料理があります。最近増えてきました。また台湾料理とも書いてあります。しかし、新も台湾の中華料理なのにな～と思ってしまいます。
   最近は「中国文化研究会」という集いで、そこに働く中国の方々とお友達になることを目指しています。
   今回は白山通りにある新中華のおみせでした。台湾料理と書いてありますが、働いている方々やコックさんはみな黒竜江省のかたがたでした。で、火鍋です。さすがに美味しかったです。つぎはどこかな～