神様のクレヨン

朝礼拝180315「神様の働きだから」

   フィリピ　２：１３　あなたがたの内に働いて、御心のままに望ませ、行わせておられるのは神であるからです。何事も、不平や理屈を言わずに行いなさい。

   パウロはフィリピの人々に、「恐れとおののき」をもって共同体を形成するように勧めます。キリストの救いをいただいている者にとって「ふさわしい」共同体を作るように勧めるのです。その共同体の基にあるのが「神様の働き」です。すべては神様の働きの中で、神様がおこなわれること。その働きに私たちは参与しています。そのような中心を持っている働きは美しい。「不平や理屈を言わずに」に行うのは当然なことです。
   市ヶ谷に住んでいたとき、近所に新しい寿司屋が開店しました。このお店の心配りにいつも感心していました。それは、工事中から店舗前に店主の張り紙がありました。内容は、近隣の方々へ工事中の迷惑へのお詫び、自分のお店を持つ決意、どんな寿司を握りたいかなど書いてありました。また開店後は、店のデザインの説明、考え方などが貼り出してありました。そこに「外からも板場がみえるようにのぞき窓をつけています。どうぞ仕事ぶりをご覧ください。どのような仕事をしているかを見ていただいて、ご判断くだされば幸いです」とありました。
   そこで毎日、のぞき窓から見させていただきました。とても清楚、清潔で、仕事も無駄のない動き？美しい包丁さばきをみることができました。刺身の角が立つというのはこのようなことかとも教えられました。そのような仕事ぶりをみると、必ず一度は食べてみたいと思っています。この方は自分の仕事に誇りを持っておられるのでしょう。またその仕事が何であるかわかっておられるのでしょう。素晴らしいことだと感激しました。
   パウロは「なたがたの内に働いて、御心のままに望ませ、行わせておられるのは神であるからです」と教えています。私たちの働きは、神様から与えられ託された神様の仕事です。神様の仕事だから「恐れとおののき」をもって使えるのです。
   自分の仕事はどんな仕事か。誰のための仕事か。目標は何か。何のためにあるのか。そのようなことがはっきり分かっている人の仕事は美しいと思います。私たちの仕事は「神様の働き」です。そのことをまず中心において考えるとき、すべての働きは美しいものとなります。そのことを心において今日も過ごしてまいりましょう。
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朝礼拝180314「正しいことが為しえない」

   フィリピ　１：９　わたしは、こう祈ります。知る力と見抜く力とを身に着けて、あなたがたの愛がますます豊かになり、本当に重要なことを見分けられるように。

   毎朝起きるとすぐに祈ります。そのとき３つの聖句を読みます。そしてパウロが教えてくださったように祈ります。それが本日与えられている聖書の言葉です。なかなか自分勝手に判断することが多く、それによって間違った道に進むことになるかもしれません。そうならないためには、知る力と見抜く力とを身に着けることが大切であり、それを神様に願うしかないと思うのです。
   パウロは、フィリピの信徒のため「知る力」「見抜く力」を身につけるようにと祈っています。この箇所はとりなしの祈りの部分で、フィリピの人々に正しい教えを知ること、それに従って行うことを勧めています。神様の前に、自分は何者であるかを知り、自分を吟味して、見分ける力を与えられるようにと祈るのです。
   多くの人は失敗したときに「こんなはずじゃなかった」と言います。その背景には「自分は利口なのに」「なんでこんな自分が」と思うのです。はじめから「自分は失敗する人間だから」とおもっていたら、「こんなはずじゃなかった」とは思わないし、失敗しても立ち直るのが早いものです。作家の遠藤周作が「本当の大人というものは、自分のすること、為すこと、必ずしも正しくないことを知っている存在である」と言っています。
   神様の前には、私たちは正しいことを為しえないと知ること。それを自分の中に見抜くことで愛が深まるように思えます。いつも自分が正しいという立場では、相手を思いやることはできません。本当の大人、信仰者とは、神様の前に自分の愚かさを知り、重要なことを見分けられる人のことでしょう。だからこそパウロは「知る力と見抜く力とを身に着けて、あなたがたの愛がますます豊かになり、本当に重要なことを見分けられるように」と祈ることを勧めているのです。
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朝礼拝180313「言うだけではね」

   マタイ 23:3　彼らが言うことは、すべて行ない、また守りなさい。しかし、彼らの行ないは、見倣ってはならない。言うだけで、実行しないからである。

   テレビで評論家をみていると、「いいこと言うなあ」と思うことがあります。ところが、その人が詐欺事件で捕まったり問題を起こしたりすると、あれは何だったのかと思います。行ないのともなった言動。これはなかなか厳しいものがあります。言うことは簡単ですし、人を感動させる言葉をどこかで覚え、発言することだってできます。しかし、そのように生きているかは問題です。
   イエス様は律法学者、ファリサイ派の人々の教えと行いについて弟子たちに注意を促されました。モーセ以来、民衆に律法を教え具体的に生活の中でどのように守るべきかを指導してきたことは認めておられます。しかし、問題はその教えではなく、言うだけで実行しないことだと言われます。いい事をひとに押しつけるだけで、人を助けようとしないことを問題とされました。「言うだけ人間」になってはいけないと戒められたのです。
   法然というお坊さんの言葉に次のようなものがあります。「たとい余事をいとなむとも、念仏を申し申しこれをするとおもいをなせ。余事をしし念仏すとはおもうべからず」。たぶん意味は日常生活をするとき、念仏の中でそれをおこなっていると思いなさい。日常生活のなかで念仏していると思ってはならないということでしょう。逆転の感覚だと思います。私たちキリスト者にとっては、日常生活は御言葉の中で行うのであって、日常生活の中で御言葉を受け取っているのではないということでしょう。私を生かしている中心はキリストの御言葉にありということです。
   その人の生き方が信仰を語ります。祈ってないキリスト者、聖書を読んでないキリスト者、礼拝を大切にしないキリスト者はすぐにわかります。その人がどんなことをいっても人は動かされないのです。信仰の言葉は実行されてはじめて人を動かす力になるのだといえます。
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朝礼拝180312「誠実であるか」

   ルカ　20:13　どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう。

   牧師には管理職といわれるものはありません。しかし教会組織の中では牧師が管理職になることがあります。教会事務局に勤務して初めて自分に部下ができたことに驚きました。これまで教会では牧師と信徒の関係はなっても上司と部下と言う関係はなかったからです。ということで、とても戸惑いました。牧師として求められることと、管理職として求められることのギャップは大きいものでした。しかし、どちらにも大切なことは神様に対して誠実であることだと教えられました。牧師であっても管理職であっても、神様のみ言葉に対して誠実でなければその役職を全うできません。人々はその誠実さを見ているように思います。神様が私たちに託して下さっている組織に誠実であるかを今日も問われています。
   イエス様の「ぶどう園と農夫のたとえ」の1節です。ある人がぶどう園を作り、農夫たちに貸して旅出ます。収穫のときに僕たちを送って実りを得ようとしますが、農夫たちはことごとく僕たちを袋叩きにして追い返してしまいます。最後に「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう」と息子を送ると、農夫たちは息子を殺してぶどう園を自分たちのものとしたという話です。この農夫たちが自分の物としたというところに、神様からいただいた賜物をどのようにしたかを考えさせられます。自分のものにするという自分勝手さを思い知らされ、罪を問われているようです。すべては神様からお借りしているものだということ、そしてそれに対して自分は誠実であるかです。
   会社の組織論を書いた本があります。その中で働く者に求められる、とくに管理職に求められるものは能力等ではなく「真摯さ」と書いてありました。マネジメント能力、リダーシップ、管理術などは後から身につけることができる。しかし「真摯さ」だけは身につけることはできないというのです。自己中心的で、組織やともに働く仲間のことをまったく考えない者が組織を破壊すると書いてありました。では「真摯さ」とはどうやってはかるか。その本には「その者の下で自分の子どもを働かせたいと思うか」でわかると書いてありました。
   イエス様のこのたとえも「真摯さ」を問題とされたように思えます。与えられた賜物にたいして、自分はどのように働いているか。それを受け取っているか。自分自身を省みる受難節に、神様の働きに対して「真摯であるか」「子どもをあずけていただけるような信仰者であるか」を問うています。自分を点検することも、受難節にとって大切な生き方です。
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認定臨床宗教師として

   7年目を迎えた東日本大震災。いまだに痛み苦しみの中にある方々に神様の慰めがあるように祈ります。

   一般社団法人臨床宗教師会から２つの認定書を頂きました。臨床宗教師と臨床宗教師研修指導者です。また2015年にはスピリチュアルケア師指導者の認定もいただきました。まさか自分がこのような認定を頂くとは。感謝していただきました。
   東日本大震災救援活動から始まった心のケア支援活動を認めて頂けました。特に資格認定のためにやって来たのではありません。やってきたことへの認定だとうけとめています。今回の認定でいちばん嬉しいことは、恩師でもあり、共に支援活動をしてくださった伊藤文雄先生と一緒に認定をいただけたことでした。７年前の被災地の現状をいまでも思い出します。ルーテル教会から派遣されて、一人では無理だと現役の牧師、引退教師に声をかけました。たったひとり「自分が行く」と言ってくださったのが伊藤先生でした。凍えるような教会の床で、毛布１枚しかなく震えながら涙を流して眠った初日をいまでも覚えています。心の底から凍えた夜でした。
   今回の臨床宗教師の認定は、神様から遣わされて被災地という苦難の現場に寄り添い、そこで葛藤しながらもそこに居続けることができたことの認定だと思います。最近「寄り添う」という言葉をよく聞きます。苦難の現場にこそ本当に寄り添う本質を突き付けられます。その苦難の現場はいったいどこにあるのか。気がついている者が寄り添い人としてその現場に立ち続ける。キリスト者として生きるとはそのようなことだと思います。牧師だから、信徒だからではく、キリスト者としてどう生きるかを問われるのが「寄り添い」なのでしょう。
   イエス様はサマリア人のたとえで「あなたも行って同じようにしなさい」といわれました。私たちはいったい何をすることを求められているのかを考えています。