神様のクレヨン

朝礼拝190930「3年目がピンチ」

   ヘブライ　10：35　自分の確信を捨ててはいけません。この確信には大きな報いがあります。

   キリスト教会には「受洗後3年目の危機」というものがあります。洗礼を受けた人々が教会から離れるのは3年目ということらしいです。信仰が与えられ燃え上がっていたキリスト者が、教会の現実と出会い、失望し、確信が揺らぐのです。ある教会では「羊を失うな」を宣教計画にしているところもあります。受洗者を多く与えられることも大切ですが、受洗したキリスト者を失わないことも同じように大切なことです。
   本日の聖書に「あなたがたは光に照らされたのち」という言葉があります。これは洗礼をうけてキリスト者となったということです。その人々に「苦しい大きな戦いによく耐えた初めの頃を思い出す」ようにと勧めています。時間がたって冷めやすくなった信仰を、洗礼を受けた初めの頃を思い出してほしいと願っています。洗礼を受けた初期にあるのは「確信」であったはずです。この「救いの確信」があったからこそ苦難、試練、迫害に耐えてきたのです。しかも、この「確信」は個人のものではなく、教会の交わりにある共同体としての「確信」でもあったのです。この「確信」のゆえに大きな報い「永遠の生命」をただいているのです。
   私たちのルーテル教会では、毎年190名程の受洗者があります。しかし、10年後に教会で信仰生活を送っている人は1割しかおられません。ということは毎年20名弱の信徒しか増えていない計算にあります。ところが召天される方は毎年180名ですから、教会員が減少しているのは当然のことです。受洗して3年までが一番大切です。この時に教会を離れれば、交わりに戻るまでにかなりの時間が必要です。教会を離れる理由は、教会の中での人間関係、教会に喜びがない、福音を聴くことができない、そして確信が揺らいだというものです。信仰は神様と私の関係と言われますが、信仰告白は交わりの中で行われます。この教会共同体としての信仰の確信を持っていないと、常に確信が揺らぐことになります。信仰者の交わりの中心に、イエス様のみ言葉があるかを問われています。
   ヘブライ書の著者は「自分の確信を捨ててはいけません。この確信には大きな報いがあります」と教えています。自分の確信とは、恵みの座に近づくことができるという確信、共同体としての信仰告白の確信です。この確信を共に持つことができるのが教会です。教会は聖徒交わりと言われます。この交わりとしての信仰告白が確信を与え、救いという大きな報いへと導くのです。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

きてみなさい

   鹿児島市内の神父牧師協議会で講演をしてきました。キリスト教関係以外にも案内がされており、当日は僧侶、諸宗教の方々が多く参加してくださいました。テーマは「最後に寄り添う宗教者～臨床宗教師の働き～」でした。最近このテーマで招かれることが多くなりました。宗教者の皆さんの関心の高さに驚いています。
   講演が終わって質疑応答になりました。すると、質問のほとんどは鹿児島教会で行われているyouth cafeについてでした。曹洞宗のお坊さん立正佼成会の方々から次々と質問を受けました。このcaféが鹿児島の宗教者に大きなインパクトを与えていることを理歌詞できました。どうしたら宗教施設に大学生がやってくるか。寺の壁を低くするには。自分たちにもできるか。それに対して「自分の寺を24時間鍵をかけずに開放する覚悟があるかということです」と答えました。
   皆さんも自分の教会や寺に壁があって地域の方々から距離があることを知っておられます。その壁によって地域との接点、大学生との接点がまるでないことにも気が付いておられます。現代社会と接点を持たないと嘆いておられました。鹿児島教会の最近の状況が不思議でたまらないそうです。そこで話だけでは仕方がないから鹿児島教会youth caféにまず行きましょうとなりました。そこに身を置けばわかるからです。会議室で話し合っているよりも確実だと。Caféでコーヒーを飲みながらすでに大学生と話しておられました。接点がすでにそこでできたのです。
   さっそく月１回鹿児島教会youth caféで宗教者のいる時間を作られました。牧師、神父、お坊さんと話したい方はcaféにおいでという企画です。また鹿児島教会で新しいことが始まりました。新しい宣教の動きがどんどん広がっていきます。

朝礼拝190927「愛は」

   ユダ １：２　憐れみと平和と愛が、あなたがたにますます豊かに与えられるように。

   フランスの言葉に「愛はいつも、いっそう深まっていくか、だんだん冷えていくかのどちらかである」というのがあります。この愛は、恋愛のことか、結婚生活のことか。または、家族、友達のことをいっているのか。どちらにせよ「愛」を深める努力をしなければいけないことを教えているのでしょう。さもないと「だんだん冷えていく」のです。ただこの「愛」とは何かは一番難しいテーマです。
   ユダの手紙の挨拶の言葉です。手紙を書くときはまず「挨拶」を書きます。使徒たちの手紙でも同じです。しかしその挨拶は季節のものではなく、自分は何者で、キリストとの関係はどうであるかを示し、さらに祝福を与えています。この祝福の中で「愛」がでてくるのはユダの手紙のみです。キリストの守られている人々に「憐れみと平和と愛」が「ますます豊かに与えられるように」というのです。この「愛」とは神様の愛アガペーのことです。
   私たちは愛を深めることをしているでしょうか。どうすれば深まっていくでしょうか。実は日本語にはいま使われているような「愛」は存在していませんでした。万葉集などでは「愛」は「悲しい」と表現されています。しかしキリシタン時代の人々は「愛」を「ごたいせつ」と翻訳しました。人間の愛と神の愛の違いだといえます。また愛の反対は「無関心」とは、マザー・テレサの言葉です。お互い大切な存在として関心をもち、深まっていくキリストの愛をかんがえなければなりません。
   ユダは「憐れみと平和と愛が、あなたがたにますます豊かに与えられるように」と挨拶をしています。「憐れみと平和と愛」。この３つが意味しているものは、イエス様そのものです。愛が最後にきているのは、すべては神様の愛によって支えられるということです。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝190926「共に泣く」

   ローマ　12：15　喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣きなさい。

   昨年の今日は東日本大震災被災地である宮城県石巻にいました。津波から半年がすぎ、何気ない出来事の中に人々の痛み・苦しみをそのまま受けることが多くありました。その深いところにある痛みに出会う時、私たちボランティアはどうしてよいかわからず、じっとしてそこに寄り添うだけしかできませんでした。
   パウロは、キリスト教的生活の規範としていくつかあげています。愛すること、仕えること、希望をもつこと、祈ること等です。その中に、共に喜び、共に泣くことをすすめています。この共に泣くということの深い意味を突き付けられていたのが、ちょうど昨年の今頃だったのです。
   石巻北上にある仮設住宅を訪問した時のことでした。奥様、お孫さんをはじめ親族の１７名のほとんどを津波で流された方がおられました。ご遺体はまだ誰も見つかっていません。一人ぼっちになって、うだるような仮設で一人住まいです。私たちをいつも快く家に向かい入れてくださっていました。その日も久しぶりの再会とあって、お茶に呼ばれました。これからの復興にむけて、コミュニティの再生について。また家族の絆について話をしてくださっていたときのことでした。突然携帯アラームが鳴りました。ちょうど13時15分でした。その方は携帯をみながら涙を流されました。とても寂しそうでした。実は毎日13時15分には、自閉症だったお孫さんを学校に迎えにいく時間だったのです。いつも遅れないようにとアラームを設定しておられたのでした。「もう必要ないだけどね。アラーム解除できんのですわ」と。津波にさらわれたお孫さんのことを毎日思いだすそうです。その小学校で津波によって流されたのはそのお孫さんだけでした。アラームが鳴るたびに孫のことを思いだして辛くなる。でも解除してしまうと孫が消えてしまうようでもっと辛い。もうすべて受け止めて前へ進まなきゃいけないと思う。できることならずっとアラームをセットしておきたいと。涙を流しながら話してくださいました。
   忘れたいけど忘れられない。辛いけれど心の支えでもある。そんな状況のなかで生きておられる方がたくさんおられます。昨年の被災地はいつになく寒く、零下の日もありました。何十年ぶりに川が凍りつきました。凍えるような仮設住宅の中で、一人生活をしなければならない方も多いです。私たちの救援活動は寄り添うことをミッションにしてきました。厳しい現実の中で、それでもイエス様がそこに寄り添っておられるから、私たちの活動もあると信じてきました。
   パウロは「泣く人と共に泣きなさい」と教えています。いままで「共に泣いてあげる」という感覚でこれを読んでいたことに気がつきました。被災地で活動していると、共に泣くしかない状況に出会います。あまりにも悲しみが大きすぎて共に泣くしかできないのです。しかし、そのような関係を持たせてくださる中心にキリストがおられることを思いつつ、共に泣くことが必要なのだと教えられています。「いまは泣いてください」と言えるには、寄り添うことしかないのです。みなさんは苦しむ者に寄り添うことができますか。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

朝礼拝190925「苦しみの質が」

   マタイ 4:24　人々がイエスのところへ、いろいろな病気や苦しみに悩む者、悪霊に取りつかれた者、てんかんの者、中風の者など、あらゆる病人を連れて来たので、これらの人々をいやされた。

   教会に相談に来られる方の中に「どうして私ばっかりに苦しいことが集まってくるのですか」と言われるかたがあります。きっとその人ばっかりに苦しみが集まっているのではなく、自分の苦しみしか見えてないからだと思います。確かに人の苦しみなどはみません。ところが、苦しむことを自分で創造している人も多いかもしれないと思います。
   イエス様のもとには、人々によって多くの苦しみに悩む者たちが連れてこられます。その苦しみの質、量、状態はすべて違うものでした。しかし、イエス様はすべてを癒され、苦しみをとりのけてくださいました。私達が生きて行く中で多くの苦しみにとらわれています。なぜ苦しみはなくならないのかと思います。苦しみはその人に与えられた個別のものです。だからこそイエス様は、一人一人と関わってくださるのです。
   ある仏教の本に「苦しみの質が変わるだけ」といエッセイがあります。「歩いている人は、自転車のほうがいいと思う。自転車の人はオートバイ、オートバイの人は車がいいと感じる。しかし、どちらにしてもそれぞれの苦しみがある。苦しみの質がかわるだけ。苦しみの量は増えるかもしれない。歩いている人にない問題が、車に乗っている人にはある。駐車場、維持費、交通違反など歩く人にない苦しみである」と。どんなに便利なものを求めても、苦しみがあるという教えでしょう。苦しみの本質は何かを考え、それをとりのぞくために何が必要かを考えること。さもないと質のかわった苦しみを何度も与えられることになります。
   聖書には「人々がイエスのところへ、いろいろな病気や苦しみに悩む者、悪霊に取りつかれた者、てんかんの者、中風の者など、あらゆる病人を連れて来たので、これらの人々をいやされた」とあります。イエス様は、すべての苦しみを癒されています。どんな種類の苦しみも取り除けてくださっています。それは、すべての苦しみを自分の身に負うことによって、取り除けてくださるのです。十字架とは、イエス様がすべての苦しみを負ってくださった出来事です。だからこそ、私達は苦しみから解放され、新しい苦しみなどないのです。それを創り出しているには自分自身なのでしょう。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>