神様のクレヨン

朝礼拝お休み

広島女学院中高キリスト教講演のため出張中です。
水曜日まで朝礼拝はお休みとなります。
14日（木）から再開いたします。
申し訳ありません！よろしくお願いします。

朝礼拝191111「みな必要」

   １コリント　12:18　神は、御自分の望みのままに、体に一つ一つの部分を置かれたのです。

   「神様が造られた人間の体には不必要な物はいっさいない」ということを聞きました。しかも、もしそれが事故などでなくなったとしても、お互いが助け合ってその機能は回復していくとも聞きました。髪の毛1本までも必要があるから大切にしなさいと教えられたのです。そう考えてみると、確かに神様が造られたもので不必要なものはなにもありません。試練や苦しみも同じように考えたらどうなるだろうと思います。
   今日の箇所で、パウロは「キリストの体としての教会」のことを語っています。私たちの体には手、足、耳などの部分がありその働きには多様性があります。それは、キリストの教会も同じだといいます。多くの部分と働きはあるが、すべて「キリストという一つの体」に属していると教えています。ですから、その働きに無駄なものはなく、すべては部分として素晴らしい祝福をうけているのです。
   「ひと言の魅力」というエッセイに、「みんな優等生」という話がありました。「フランスの小学校では、卒業式のときみんな優等生になる。算数、国語はもちろん、かけっこや皆勤の優等生がいると」いう話が紹介してありました。勉強の世界から離れれば、だれでも何か長所はある。それを探して○○優等生すればいいとう話です。そう考えると、たくさんの優等生がうまれます。「笑顔」「返事」「掃除」「ものしり」などなど。大人になって同窓会などで再会すると、○○優等生が話題になり、この問題だったら彼にきけばよいとなるそうです。そのとき、みんなそのクラスで役割を与えられていたことに気がつくそうです。
   パウロは、「神は、御自分の望みのままに、体に一つ一つの部分を置かれたのです」と言います。それは神様の望むままにおかれたと言うのです。ですから不必要な部分はなく、みな素晴らしい部分として成り立っています。キリストの教会も多くの部分からなっていますし、この事務局もその一つの部分です。私たちは、かけがえのない部分としての働きを担っています。神様から与えられた役割を誠実に受けとめて働ききたいと思います。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

ストーリーのある宣教

   時間を見つけては専門外の本を読むことにしています。マーケティングのなどは大好きです。どうやったら人が集まってくるのか。教会が成長していくのか。それ以上に、宣教という視点からのマーケティングに興味があります。
   その学びの中で「求道者の創造」というポイントを発見しました。教会が信徒を創造していくことより、もっと広い視点での宣教があると思います。いままでは教会に来てくださった方を求道者として、その方々に信徒になっていただくという創造をしてきました。しかし、それでは教会の成長はゆっくりです。これまでの教会にある「待ちの宣教」かなと考えました。教会から外に出て、社会の現場で求道者の創造がなければ大江教会にどうやって人がやってくるのか。牧師が自分から教会に出て求道者を創造する道を選択したのが大江教会成長の始まりです。信徒の方々にも求められていることでもあります。教会の外でどれだけの方々に出会い、証しできているかです。
   最近、ストリーブランディングを学んでいます。「ストーリー（物語）」のある教会には人が集まってきます。大江教会はたくさんのストーリーをもった教会になりました。ストーリーに大切な３つの要素があります。１使命、２独自化のポイント、３魅力的なエピソードです。その中で２はこの７年の宣教方策でやってきたことです。「ファーストワン、オンリーワン、ナンバーワン」。どこにもない教会の在り方がここにあります。しかし、大江教会の成長も少し伸び悩んでいます。
   大江教会は次なる宣教の時期に来ています。前へ進むも後戻りするも、今考えるときにきています。こんなはずじゃなかったのなら7年前に戻れます。さらに新しい宣教を目指すのなら次の段階が待っています。今はどちらの選択もできる教会の時です。

朝礼191108「みえる衣」

   マタイ 11:19　人の子が来て、飲み食いすると、「見ろ、大食漢で大酒飲みだ。徴税人や罪人の仲間だ」と言う。しかし、知恵の正しさは、その働きによって証明される。

   東京教会の関野牧師がフェイスブックに次のように書いていました。「『教会』って、普通の人にとってめちゃくちゃ入りにくい場所なんだと思う。看板の出ていない高級レストラン、一見様お断りのような雰囲気。教会の敷居はきっと同じだけ、もしくはそれ以上に高いかもしれない」。たぶんそうだと思います。どうしてそんなイメージができあがったのか。きっと聖人君子の集まりというイメージをどこかで植えつけてきたのではないでしょうか。そのイメージを保ちつつ、壊していくことが私の宣教の一歩だと思っています。
   洗礼者ヨハネは、捕えられた牢屋の中でイエス様の業と働きを聞きました。そこでイエス様のもとに弟子を遣わして「来るべき方はあなたでしょうか」と尋ねています。人々の言葉や噂に惑わされず、自分できちんと確かめようとしたのです。なぜなら群衆は、イエス様のことも、洗礼者ヨハネことも人々の勝手な噂に惑わされていたからです。洗礼者ヨハネは悪霊に取りつかれた者、イエス様は大食漢で大酒のみと言われていたようです。誰かがそのようなイメージを付けたのでしょう。しかし、そのようなイメージに惑わされてはいけないのです。そのためには自分で御言葉を確かめることです。
   ＣＭプランナーの佐藤氏が次のようなことを書いていました。「たとえば店頭でインスタントラーメン売り場か、ビール売り場に行ってみてください。パッと見て、もうすでに大体買うラーメン、買うビールはすでに決まっています。ラーメンやビールだと選択にそんな時間をかけていません。つまり、みんなが手に取る商品は、ちょっと光り輝いているように見えます。すでに『見えない衣』をきているのです。その『見えない衣』をつくることがＣＭの役割なのです」。手に取り、味わう前にすでに商品は選ばれている。衝撃的な事実なのですが、教会もまたそのような「見えない衣」を着せられているのかもしれません。ルーテル教会はどうでしょうか。どのような「みえない衣」を着せられているでしょうか。
   イエス様は「知恵の正しさは、その働きによって証明される」と言われました。「みえない衣」ではなく、「みえる衣」に従って判断しなさいということでしょう。洗礼者ヨハネが自分で確かめたように、人や宣伝に惑わされずに、しっかりイエス様のみ言葉によって確認していくことだと言えます。私たちの人生は、み言葉という生きる基準をもっているのです。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

九州学院朝礼191107「前を向く」

   ルカ 9:62 　イエスはその人に、「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない」と言われた。

   福富護氏の「らしさの心理学」という本は、次の文で始まっています。  「『智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。兎角この世は住みにくい』。みなさん御存知の夏目漱石の『草枕』の一節です。世のなかは理屈どおりに機能しているわけでなく、感情のおもむくままでもない。無理して頑張っても窮屈でしかない。そう考えてみると、『自分らしく』ということがどんなに大変なことかわかる」。この本を読みながら、私たちがよく「～らしく」というけれども本質がみえてないことが多いと気づかされます。
   イエス様は弟子の覚悟を教えられました。ある人は弟子になる前に家族にいとまごいをさせてほしいと願います。しかし、イエス様はすでに鋤に手をかけて始まっていることに対して、後ろを振り向くなといわれるのです。弟子となることで、なにが一番大切にしなければならないかを教えられました。使徒言行には「あなたが信じれば、あなたもあなたの家族も救われます」と言う言葉があります。
   仏教の本に次のような文章を見つけました。失敗したことを「何でこうなったか」といくら考えても、意味がありません。なったことは、なったことなのだから。大切なのは、「ではどうすればいいのか」「次にどうするのか」と考えることです。私たちは「～なかったら」「～してなければ」と考えることが多いことです。これは後ろを振り返ることです。しかし、振り返ったところで変えられるものはなにもありません。変えられることができるのは未来だけです。ですから、振り返ったあとはそこから学び前をむくことだと思います。
   イエス様は「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない」と言われました。悔い改めは必要だが、そこに留まってはいけないといわれます。悔い改めて新しい生き方をする。これは前をむくことです。過去に戻らず、過去を踏まえて前に生きる。それがイエス様と共に歩むことだと思います。