神様のクレヨン

広島教会朝礼拝200831「実でわかる」

   マタイ  12:33　木の良し悪しは、その結ぶ実で分かる。

   新しい本の出版にむけて、四苦八苦しています。追いつめられなければ書けないと自分は思っていましたが、ただ怠惰なだけかもしれません。執筆しながら思うことは、書いたものは一人歩きするということです。執筆した本人が考える以上のこととして理解されたり、逆に違って理解されたり。どちらも書いたことによる結果ではありますが。その結果は執筆した本人の生きざまでしかないのですが。
   イエス様は、人の行為や言動を問題とされました。その善し悪しは「結ぶ実」でわかると言われたのです。すべてのことは、その人の外に現れてくる。その人が結ぶ実でわかるというのです。どんなに後からとりつくろっても、人間の内面にあることは、必ず外に現れてくる。そのことをみれば、善し悪しは分かるのだと教えられました。
   「『頭がいい人』と言われる文章の書き方」と言う本を読んでいます。その中に、文章を書く鉄則としていくつかあげられています。その一つに「自分のわからないことは書かない」というものがあります。教会の月報や週報で、いくら読んでも意味や内容がつかめない文章があります。また、礼拝説教などもよくわかないことがあります。それは読む側、聞く側の理解力が足りないということもあります。しかし、多くはそうでないと思います。つまり、書いている、語っている本人が、理解しないままに書いたり話したりしていることが原因の多くを占めるのです。そのような文章の特徴は、抽象的な文章が多い、内容がぼけているというものです。「わからないことをわかったように書く」のは所詮無理なことです。ですから、大切なことは、「わかっていることを丁寧に書く」ことしかありません。内面のことは必ず外に現れているのです。
   イエス様は「その結ぶ実で分かる」といわれました。どんな実を結ぶかは、その内面の信仰によるのです。結んだ信仰の実によって、その人自身もわかることになります。木と実の関係は、心と言葉の関係に置き換えられています。どのような実を結んでいるかで、その人の内面が見えてきます。
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還暦を迎えて

   ８月３１日で６０歳になります。もう還暦ですよね。自分ではそんなつもりはなく、まだ４０代位にしか思っていませんでした。でも６０歳とは驚きです。
   ２０年前から「朝日記」というものをつけています。毎朝１０分で書ける朝書く日記です。エクセルで９個のマスをつくり、テーマに沿ってその日の事を書いています。今日の聖句、健康の事、昨日１日の感謝を３つとか。テーマに沿って書いていくと順調に空欄がうまります。始めたときは三日坊主かなと思いましたが、２０年も書き続けているのは不思議です。日記というか、その日の記録になっています。６０歳になって読み返してみると、人生の記録としてわたしには貴重なものと思いました。この２０年の健康チェック、何を食べたか、睡眠時間などがグラフ化できるようになっています。読みながら自分で楽しんでいます。自分自身への誕生日プレゼントのようです。
   ７年前、前任地で１年目、誕生日周辺の日記を見ていました。「６０歳になった自分にむけたメッセージ」を書いています。「大江教会で自分しかできない宣教ができたか」「大江教会から移動してどこへ」「１００人礼拝は達成できたか」「引退までの１０年の目標はあるか」「死ぬまでにやっておきたいことは決まったか」などなど。結構楽しく読みました。その問いに答えながら。毎年「１０年後の自分へのメッセージ」を書いています。１０年前の自分と今の自分。そして未来に向けての自分を考えながら今日も１０年後の自分にむけて朝日記をかきました。
   神様に守られ、導かれて還暦を迎えることができました。派遣された教会で自分に与えられたアイデアを生かしながら宣教ができたなと思います。朝日記を通して教えられました。今後も最後まで主にあって走り続けたいと祈りました。感謝と共に。

広島教会朝礼拝200828「ゆとりがね～」

   ２コリント  8:14　あなたがたの現在のゆとりが彼らの欠乏を補えば、いつか彼らのゆとりもあなたがたの欠乏を補うことになり、こうして釣り合いがとれるのです。

   毎日のように「ゆとりある生活がしたい」と思っています。時間に追われず、金銭も気にせず、食べ物は与えられて。そんなゆとりがあればと。しかし、それが本当のゆとりなのかなと思うのです。自分にとって一番必要なゆとりは、心のゆとりです。この心のゆとりが増えれば、周りの方々の心の欠乏を補うことができるのですが。自分のことばかりで精一杯が現実です。
   パウロは、コリントの人々にむけて自発的な施しの薦めをしています。コリントの人々はいま繁栄の中にいます。きっと何かの事情で募金活動がとまったのかもしれません。そのコリントの人々の心に訴えている箇所でもあります。パウロはここで、現在の立場と将来の立場が入れ替わる事を想定して、将来を見据えた「平等」を教えています。その教えの中に「ゆとり」という言葉がつかわれています。
   航空会社の機内誌に、世界の面白グッズの紹介があります。今月号では「ドイツのキャンドルクロック」が紹介されていました。長いローソク（蜜蝋）に釘のようなピンが数本刺さっています。ローソク台は金属のトレイになっています。ローソクが燃えて行くとピンが金属のトレイに落ちて音を出すという仕組みです。ろうそくの燃え方で大まかな時間の流れがわかるのです。このローソクの解説に次のように書いてありました。「正確な時をはかるのでなく、時の流れを知らせるだけの時計」。時間の意味を考えさせられました。時の流れを知るためだけのローソクこそ「ゆとり」の時間かもしれません。
   聖書の中では「ゆとり」と言う言葉はここにしかありません。神様が与えてくださる「ゆとり」とは神様の恵みによるものです。それをどのように使うかは私たちに任されています。パウロは、それを自分たちのためだけに使うことのないようにと教えているようです。
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広島教会朝礼拝200826「神様が造られた」

   ルカ　12：29　あなたがたも、何を食べようか、何を飲もうかと考えてはならない。また、思い悩むな。

   食事をしながら、今晩の夕食に何を食べようかと話しているカップルをみかけました。人間というものは、たったいま食べていても、夜のことを思い悩むものだと微笑ましく思いました。本来はいま食べているものに集中して、神様の恵みを味わうべきだろうと思います。しかし、それよりも夕食のことをと考える私たちの愚かさに気が付かされてしまいました。
   本日の聖書をみてみましょう。簡単に言えば、神様が造られた世界に、神様が造られた私たちがいる。すべてのことは神様が導いてくださるのです。だからこそ、よけいなことで「思い悩むな」と言われています。イエス様は「空の鳥」「野の花」のたとえを語られました。単に鳥をみてみなさい、花をみてみなさいと言われたようですが、ここに示されたのは神様の創造でした。空の鳥は天にいる。野の花は地で咲く。つまり、天と地のものすべてをみなさいといわれたのです。すべては、神様の創造の中にある。もっといえば私たちは神様の創造の中でしか生きることができない。神様に従うしかないのです。
   アグネス・チャンという歌手がいます。彼女がある対談で次ぎのように話していました。「私は童謡を歌うのが好きです。中国の童謡と日本の童謡の違いは、中国の歌は親をうたったものが多く、日本の歌は自然をうたったものが多いということです。私は日本の童謡の中で、チューリップが大好きです。『咲いた、咲いた、チューリップの花が・・・赤、白、黄色、どの花みてもきれいだな』。これはすばらしいと思います。もしチューリップが赤ばっかりだったら面白くありません。赤と白だけでもつまらない。黄色があるから楽しいのです」。彼女はこのことから人種差別について語っていました。たしかにこの世界にはいろいろなものがあります。だからこそ楽しいのです。これを聞いていた牧師さんが「アグネスはもうひとつ抜かしている。神様が赤、白、黄色を造られたということを」と語っていました。
   私たちを創造された神様が、私たちのことを私たち以上にしっておられる。だからこそ、助けもあるし、試練もあるし、笑いもあり涙もあるのです。しかし、そのことを通して語られるのは、すべては神様がしておられることだということです。私たちはちょっとしたことが起こっても、思い悩みます。しかし、悩んだからとてそれが解決されるとは思っていません。そうであれば無駄な悩みはさけて、その悩みを神様に捧げてよいのです。神様は喜んでその思い悩みを受け取ってくださるのです。
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広島教会朝礼拝200826「判断」

   マルコ　10:18　なぜ、わたしを「善い」と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。

   物事を判断するということはとても難しいと言えます。どうしても先入観が先に立ってしまいます。自分では正確に判断したつもりでも、その判断にはなにかしら影響しているものがあります。まっさらな自分で判断することができれば、良いか悪いかがわかるのですが。結局一つの判断基準を持たされてしまっているなと思うことがしばしばあります。
   本日の聖書は、イエス様が旅に出ようとしたとき、ある人が走り寄ってイエス様に質問をします。彼は金持ちだったと聖書は記しています。質問の内容は「永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」というものでした。それに対してイエス様は「十戒」を守る事、財産のすべてを施して「神様に従うこと」と答えます。その前に、イエス様は彼の質問の最初の「善い」という言葉に注目しておられます。なぜ私を「善い」というのかと。
   禅の講和に次のような話があります。ある人が肉屋に行き、店の主人に「この中で上等のよい肉を切ってくれ」と頼みます。すると店の主人は「旦那、うちの肉に、よくない肉があるとでもいうのですかい」と答えたというのです。講和はそれだけです。どうも禅の話はわかりづらいですが、「とらわれ」を捨てなさいということでしょう。「善い」「悪い」を判断しているのは自分で、実際はそこには肉しかない。物事の差別しているのは自分の問題なのだということです。結局自分の勝手な判断によることから解放されなければ、物事の本質は見えないということです。
   イエス様は「なぜわたしを善い」というかと言われました。善い先生、悪い先生ということを決めるのは自分の問題であって、神様の問題ではありません。神様に対して、善い神様ならきく、善くない神様なら聞かないというものはありません。神様に対しては従うことのみです。私たちに今日与えられた働きも「善い」「悪い」はありません。すべては神様から与えられた働きしかないのです。だからこそ、小さいと思える仕事でも誠実に行うことを求められています。
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