神様のクレヨン

神様のクレヨン・求め続ける

   教会総会の季節になりました。昨年１年をまとめ、今年の計画を立てました。コロナ禍に翻弄された1年でした。教会としても初めての状況に戸惑いました。それでもその時にできることで対処してきました。教会の集いの再確認ができました。
   コロナ禍にあって礼拝中止をしなかったことは恵みでした。公開礼拝は中止しましたが、礼拝堂ではライブ中継・リモート礼拝を行い、役員スタッフの皆さんと礼拝ができました。また自己責任のもと礼拝参加もありました。公開礼拝が再開されてもしばらくは短縮礼拝でした。その中で聖餐礼拝を行いました。どうすればできるかを考えました。個別包装の聖餐式は初めての経験でした。礼拝平均は5名増えました。また礼拝献金は予算を越えました。コロナ禍の中で教会成長ができたことは奇跡です。
   今年の抱負を資料に書いている時にネットで次の記事をよみました。「心理学者ピーター・ゴルウィツァーによると、人は抱負を口にすると、それが達成されたと脳が錯覚して、行（おこな）ってもいないのに満足してしまい、結果モチベーションが下がるという。特に人に話して相手がそれを認めてくれると、すっかり満足してしまうのだとか」と。なるほどと思うことがあります。夏休みの勉強計画が実施できなかったのはこれかなと。書いたり、言ったりすると達成されたと思い込む。それで満足してしまう。だとすると豊富ではなく「夢」を書くべきかと。
   そんなことを考えながら、宣教計画の夢を書きました。神様からいただく「幻」を考えています。こうしたいではなく、広島教会はこうありたい１０００人礼拝ができる教会。誰も認めてもらえないような壮大な夢をもつことも大事です。神様に必死に求め続けていけば必ずできると信じて。求めよ、そうすれば与えられるであろう。ですね。

広島教会朝礼拝210129「もうちょっと」

   マルコ　１２：３４　あなたは、神の国から遠くない

   福音漫画というものがあります。聖書のみ言葉を面白く漫画にしてあるものです。その中に「もうちょっと」という漫画があります。一人の男が「ここに宝がある」という神様の言葉を信じて土を掘り始めます。なかなか宝は出てきません。何回もやめようと思いましたが、それでも宝を見つけようとします。ところが自分の背丈まで掘ったとき、神様に文句を言いながら掘ることをやめてしまいます。漫画の次のコマは、あと５センチ下に宝があるという絵がかいてあります。とても真実をついている漫画だと思いました。神様の恵みまで「もうちょっと」でやめていることが多いかもしれません。「もうちょっと」は自分で考えることなのです。神様から示されているみ言葉・福音は目の前にある。しかしそれを生きるためには「もうちょっと」を考えねばなりません。  
   イエス様は、律法学者から「あらゆる掟のなかで、どれが第一でしょうか」と聞かれます。イエス様のみ言葉をまとめると「神を愛し、隣人を愛する」こととなります。こんなに単純なことですが、これが最高に難しいものです。律法学者も「そのとおりです」と適切な答えをするのですが、そのあとに「あなたは、神の国から遠くない」と言われたのです。近いけれど入ってないということでしょうか。救われるのに「もうちょい」なんです。イエス様はそれを律法学者に問いかけられました。
   はじめての漁船の運転、ジェットボートの運転でした。漁船の舵をとりながら、海の風の心地よさにすっかり満足してしまいました。しまし、船をまっすぐに走らせることは大変むずかしいことです。すぐによろよろとしてしまいます。その日の風にもよるし、潮の流れ、波の状態を見極めなければならないからです。また、島を回りながら走るときには、島との距離をつねにみながら走らせなければなりません。また、どこに海面下に岩があるかわからないのです。つねに自分の位置、まわりの状態、自然環境を知って置かねばならないのでしょう。私たちの人生の歩みも、自分がどこにいるのかを探しながらの旅かもしれません。それがはっきりしている人生は楽なのですが、そう簡単にはいきません。はっきりしているというよりは、つねに迷ってばかりいるのです。なぜなら、きちんとした人生の基準や距離感を持たないからです。
   イエス様は「あなたは、神の国から遠くない」と言われました。遠くはないがそこまできていないと言われました。このもうちょっとの距離が大切なのです。それを超えるものはなにでしょうか。それは信仰しかありません。イエス様を信じ、すべてを委ねるしかないのです。それは私たちの生活でも同じです。「もうちょっと」とは何かをいつも考えながら、今日も一日を生きていきましょう。
<音声礼拝説教は「神様の色鉛筆」でどうぞ>

広島教会朝礼拝210128「向かい合う」

   マタイ  26:26　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えながら言われた。「取って食べなさい。これはわたしの体である。」

   最近の調査では。ごはんを一人で食べる人が増えてきたといいます。それぞれが生活のリズムをもっており、一緒になることが減ったのでしょう単身赴任のときは食事はひとりでとりました。でも一人はとてもさみしいものです。会話も味の内ですから、食事は一人で食べるよりも、みんなで食べる方がおいしいのです。教会では礼拝後に共に食事をします。それだけでも有意義な教会の交わりです。そこに会話が生れます。その場所を創っていくことも必要と思います。
   イエス様は、人々と食事を共にすることを大切にされました。あるときは罪人とされた人達と。ある時は５千人の人たちと。またある時はファリサイ派や律法学者たちとも食事をされています。この食事のときに奇跡が行われたり、重要な対話がなされたり、福音のみ言葉を語っておられます。十字架におかかりになる前にも、「どうしてもこの食事がしたい」と、過越しの食事をされました。
   我が家では食前の祈りを、子どもたち一人一人がするというルールがありました。まだ小さかったこともありますが、長女はいつも「神様。今日も一日守って下さい。お食事をイエスの名によって感謝して、アーメン」と祈っていました。次女もいつのまにか祈るようになりましたが、２歳でしたので言葉がわかりませんでした。さて、それからしばらくして。夜の食事になり次女から祈りはじめました。するとはっきりわかるように「神様。今日も一日守ってください。おねえちゃんが元気で幼稚園にいけますように。お食事をアーメン」と、自分の言葉で祈ったのです。実はその日は、長女が風邪をひき幼稚園を休んでいたのです。幼子というのはこれだから神様の祝福をうけるのだなと悟りました。食事の時に奇跡は起こるものです。
   イエス様は、弟子たちと十字架のまえの食事でパンをとり「取って食べなさい。これはわたしの体である」と言われました。それは弟子たちとの最後の食事（最後の晩餐・過越しの食事）のときでした。この食事は現代の教会でも聖餐式として行われています。イエス様はこのとき、弟子たちと向かい合い大切なことを残されたのです。イエス様はよく食事を共にされていますが、その時を、福音をのべ伝え人々と向かい合う時とされたのです。
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広島教会朝礼拝210127「安易なことでなく」

   黙示録　2:5　どこから落ちたかを思い出し、悔い改めて初めのころの行いに立ち戻れ。

   ある本で読んだ話です。毎日職場に遅刻する職員がいました。上司は再三注意し、彼に遅刻をしないように解決策を出させました。彼が出した解決策は「目覚まし時計を増やす」というものでした。ところが、遅刻は改善されませんでした。上司の方が考えを改め、問題を根本的に考えてみることにしたのです。「何についての問題か」朝起きられないこと。「何が問題か」睡眠時間が少ない。「それはなぜか」遅くまでテレビゲームをしている。「何が問題解決のカギか」夜２３時以降はゲームをしない。この話はとても面白いと思いました。安易に答えをだしてしまうより、問題の発生源までとことん考えようということです。それが見つかったら本当の解決策がありそうです。あとは本人がやるかどうか。それで仕事を続けられるか辞めざるをえなくなるか。そこからは本人の問題なのです。 
   本日読みました黙示録の箇所は、エフェソの教会にあてた手紙の一節です。ここに「落ちる」という表現があります。これはキリスト信仰から外れることを意味しています。エフェソの人々は初期に伝えられた福音とは異なる信仰に陥っていたようです。むしろ信仰の緩み、疲れが問題とされています。このような状況の中で、神様に従うことへ立ち返るように「悔い改め」を筆者は勧告しているのです。
   「ここで陸終わり、海はじまる」という言葉を航空機内の雑誌で読みました。マカオの観光案内にポルトガルの言葉として紹介してありました。ポルトガル大航海のスローガンだったようです。ポルトガルの岬に立った彼らは「ここで陸が終わる。新しい出発のために海に出ていく」との決意を現した言葉でした。その後マカオについた彼らは、次ぎのように叫んだといいます。「ここで海終わり、陸はじまる」と。キリスト教の宣教、み言葉もこうやって海を渡ってきたのだと、ちょっと感慨深く思いました。と考えながら・・・はたしてキリスト教はこの日本の陸に立っているかと疑問をもちました。簡単にいえば土着しているかということです。まだ海の上にあって、私たちの国にとっては、いまでも外国の宗教として受け取っているのではと思ったのです。海が終わる直前まで来ているけれど、まだ陸が始まってない。そのような所にいるような気がします。遠くでながめていないで、キリスト教を陸にあげなければなりません。その為には初めに戻って考えることです。
   今日の聖書でも、「どこから落ちたかを思いだし」とあります。その出発点で何があったかを思い出せをいうのです。出発点が一番の問題だからです。それがわかったら悔い改めること、そして神様が与えてくださった道にもう一度立ち返ることを教えているのです。私たちも何か問題を抱えた時、安易に答えを出して決めるのでなく、問題の発生源にいきつくとこまで考えみたいと思います。そこに解決のカギがあるからです。
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広島教会朝礼拝210126「憶えられる」

   民数記　１０：１０  あなたたちの喜び祝う祝日、毎月一日には、焼き尽くす献げ物や和解の献げ物に向かってラッパを吹きなさい。そうすれば、あなたたちは、あなたたちの神の御前に覚えられる。

   自分はどんな人間でありたいか。結構「自分」を中心に考えることが多いものです。ところが本当は人にとって自分はどんな人間でありたいかを考えることは少ないものです。しかし、どう思われているかは非常に気になるのが私達です。現実の問題に一喜一憂しながらよりも、結局どんな人間として生きるかを考えた方がいいかもしれません。 
   旧約聖書の中で「ラッパ」は、会衆や指導者を集めるとき、出陣、祝祭のときに吹かれていました。単に合図を表す音というだけでなく、それによって「神の御前に覚えられる」ためであるというのです。これをしなさいと言われたのは神様でした。
   ある本の中にあった話です。「私が１３歳のとき、宗教の先生が『何によって憶えられたいかね』と聞いた。誰も答えられなかった。すると『答えられると思って聞いたわけではない。でも５０になっても答えられなければ、人生を無駄にすごしたことになるよ』と言った」。「憶える」「覚える」は違うかもしれませんが、神様の御前に覚えられるというのは、記されたということでしょう。その意味では人間の方からは「憶えられた」ということになるといえます。
   大切なことは、５０歳になって神様の御前でどのような存在として立っていたいか、を答えられない人間であってはならないということです。私たちに与えられた使命は何か、それをなしてきたかを問われるのが５０歳なのかなと思います。私も５０歳は過ぎたのですが。
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