神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220210「同じ父だから」

   ルカ　11：2　祈るときには、こう言いなさい。「父よ、」

   イエス様は、弟子たちの願いにこたえて祈ることを教えられました。どのように祈っていいかわからなかったからです。弟子たちの「祈りを教えてください」という切実な願いをきかれたのです。その時、教えられた祈りが「主の祈り」です。この祈りは始めに「父よ」と呼び掛けがあります。神様を「父」と呼んでいいと言われたのです。自分の父を呼ぶように、語りかけてよいと。この一言に祈りの奥深さを感じます。
   今月、違う人から同じ言葉を聞き喜んでいいます。１人はパレスチナ・ベツレヘム・クリスマスルーテル教会のミトリ・ラヘブ牧師、もう１人はロサンゼルスにある復活ルーテル教会の信徒の方からです。その言葉は「わたしたちは兄弟」というものです。再会の時は「古い友人」だったのですが、最後は「私たちは本当の兄弟」と言ってもらえました。しかもミトリ・ラヘブ牧師からが「母さんは違うけれど、父は天におられて同じだ」と。これをロスの方にお話したら、また大喜びされて「私たちも違う母だが、同じ天の父の兄弟だ」と。神様を一つとしたつながりの素晴らしさだなと思います。
   イエス様は弟子たちが祈る時、神様に「父よ」と呼びかけなさいと教えられました。神様を「父」と呼んでいいと言われたのです。心から「父よ」と呼びかけなさいと。神様を「父よ」と呼びかけているすべての人たちは、全員が兄弟姉妹となります。主の祈りをとおして「わたしたち」の交わりはどうすればいいのかも教えていただけているようです。

広島教会朝礼拝220209「基本中の基本」

   ヨハネ　13:34　互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。

   イエス様は、十字架の出来事の前に過越しの食事（最後の晩餐）をされました。その時まず弟子の足を洗われたのです。仕えることの大切さを、身をもって示されたのです。その後、ユダの裏切りがあり、彼が交わりから出て行ったあとに「新しい掟」を与えられました。それが「互いに愛し合いなさい」ということです。これはイエス様の教えでも「基本中の基本」です。しかも、その方法まで教えてくださいました。イエス様が私たちを愛されたようにということです。 
   「文書作成の黄金ルール」というものがあります。「やさしい文章」「簡潔な文章」「正確な文章」です。これを総合すると「論理的な文章」ということになります。「やさしい文章」とは、読み手にとって読みやすく、理解しやすい文章です。「簡潔な文章」とは、一文が短くシンプルな文章です。「正確な文章」とは、言葉の選択や使い方が正しい文章のことです。しかしこれは文章に限ったことではありません。普段の会話や提案、コミュニケーションも同じです。相手に「伝える」と言う時、自分のことばかり考えていても伝わりません。「互いに」ということをまず考えることが必要です。
   イエス様の教えは極めてシンプルです。私たちにとって「やさしく」「簡潔で」「正確」なものです。しかし、それゆえに難しい面もあります。「互いに愛し合うこと」。人はたったこれだけのことでも出来ないで苦しんでいます。イエス様が自分に何をして下さったかをたえず考えながら、愛することを学んでいきたいと思います。

広島教会朝礼拝220208「まだ、わからない？」

   マタイ 16:9　まだ、分からないのか。覚えてないのか。

   イエス様は弟子たちに「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種によく注意しなさい」と言われました。ところが弟子たちはこれを「パンを持ってもなかったから」イエス様に注意されたと議論を始めたのです。なぜこのようなことが起きるのでしょうか。自分たちのことばかりを考えていたからです。イエス様の御心を理解するには、まず自分をおいて御言葉に集中することが大切です。
   『妻が離婚を決意するとき』というコラムを読みました。そこには次のように書かれてありました。「妻が高熱を出して寝込んだ。出勤前、夫がやさしく言った。『いいよ、いいよ、寝ていなさい。夕食は外で食べてくるから・・・』。これを聞いて、妻はひそかに決意した。『治ったら、すぐリコンする』と。」なぜ妻は離婚を決意したのでしょうか。これが理解できない人は、もう少し自分のことばかり考えないで、相手のことも考える必要ありです。
   イエス様は、弟子たちの物分りの鈍さに「まだ、分からないのか。覚えてないのか」といわれました。そのことは「信仰の薄さ」であるとも言われました。私たちはしっかりイエス様を見つめていないと、まったく違うことを考えてしまうのです。イエス様から目をそらせていくことが、信仰の薄さにつながっていくのです。

広島教会朝礼拝220207「なにか違うなぁ」

   ヨハネ　18:37　 そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです」

   ローマの総督ピラトは、イエス様に死刑の判決をくだす前に３つの尋問をしています。１、「お前がユダヤ人の王なのか」。２、「いったい何をしたのか」。３、「それでは、やはり王なのか」です。ピラトはどうしてイエス様が訴えられているのか、どんな罪なのかを知ろうとします。しかし噛み合いません。彼が期待した答えが得られないのです。イエス様は最後の質問に「それは、あなたが言っていること」と言われました。自分が何を質問しているのかわかっているのか、と言われたのです。
   ラジオで「現代のお笑いについて」ということを話していました。ちょっと前から「お笑いブーム」と言われているが、なぜそれが面白いのかわからない。人を叩いたり、馬鹿にしたり、いじめたり。これのどこがお笑いなのかという話でした。それについてある評論家が言いました。「昔のお笑いは『笑わせる』もので、笑わせる方には知的レベルの高さを要求された。しかい今は『笑われる』ものになってしまった」と。知的なお笑いから、下品な中傷に変わっただけですと。なるほどだなと思いました。いまのお笑いに何か受け取れない気分を持っていたので、その理由がはっきりわかりました。お笑いに求めているものが違うということでしょう。
   ピラトは「王なのか」と聞いています。それに対してイエス様は「それは、あなたが言っていることです」と答えられました。王かどうか、それが知りたいのはピラトであって、イエス様ではありません。イエス様は真理を証するために生まれたと言われました。王であるかどうかではなく、イエス様の存在の本質は何かを問わねばならないのです。この食い違いは十字架の後もこのまま聖書にしるされています。

広島教会朝礼拝220204「代わって」

   ２コリント  5:20　キリストに代わってお願いします。神と和解させていただきなさい。

   パウロは、「神様と人を、キリストを通して和解させる」任務をいただいたと言っています。また、そのことに奉仕していると。神様と和解するとは、私たちの罪が赦され、キリストと結ばれて新しく創造され生きていくということです。それが人間の本来の姿、救いだといいます。そのことを「キリストに代わって」お願いしています。この「代わって」という所に強い意志を感じます。
   最近は、会議やコンサート開始前に「携帯電話のスイッチを切るか、マナーモードにしてください」と言われます。途中で携帯が鳴ってしまうと会議は中断されます。しかし、何度この言葉を繰り返しても、やっぱり携帯電話は会議中に鳴ります。会議中に携帯電話に出ると、重要なことを聞き洩らし、参加者に迷惑をかけます。自分も反省しなければなりません。ある会議で、司会者が携帯電話に出た人に次のように言いました。「この会議では最重要案件を取り扱います。次に携帯が鳴りましたら、私が代りにでますから」と。すると多くの参加者がごそごそと携帯のスイッチを切っていました。
   パウロは「キリストに代わって」といいました。「代わって」ということに力があります。そこに大切にされているのは、キリストが望んでおられることを実行するということです。安易な行動をとっている時、それを代わられることは、自分の恥をさらすことになります。「代わって」と言う時、そこに力強い意志を感じます。パウロはそこまでして神様と人との和解を望んでいるのです。