神様のクレヨン

広島教会朝礼拝240424「昔がよかった？」

   コヘレト　７：24「昔の方がよかったのはなぜだろうかと言うな。それは賢い問いではない」

   私たちは「昔の方がよかった」いう言葉をよく聞きます。なぜ「昔の方」がよかったのか。それは未来に対して不安があるからだと言えます。これからどうなるのかわからない。そのような中では確実で安心していられる昔に戻りたいとおもうのでしょう。
   しかし、時間は過去にはもどりません。いくら昔がよくても、昔にはもどれないのです。となると「賢い問いでない」とはまさにそのとおりです。
   たとい未来に不安がっても、神様を信じて一歩踏み出す。先に進まれるキリストのあとに一歩ふみだす。それが未来につながると思います。

広島教会朝礼拝240423「心遣い」

   フィリピ　４：１０　あなたがたがわたしへの心遣いを、ついにまた表してくれたことを、わたしは主において非常に喜びました。

   お菓子を食べていたら、煎餅袋の裏に『日本食の礼儀』というものが書いてありました。茶碗の持ち方や、お箸の置き方、目の置きどころなど詳しく書いてあるのです。私は食前・食中・食後の箸の置き方など初めて知りました。また箸の使い方の悪い例はたくさんあって驚きました。お箸をなめるのは「ねぶり箸」、同じお菜を続けて食べる「移り箸」、なにを食べようかうろうろするのは「迷い箸」、遠くのお菜に差し出すのは「及び箸」、吸い物のお椀の中に実を探すのは「探り箸」、お料理を箸で突く「突き箸」、お茶碗の中で御飯をかためる「かため箸」。これはみんなやってはいけないことなのです。あらためていわれると、この礼儀は作った方への感謝から出てきているように思えます。食べる側の心遣いかもしれません。
   フィリピの信徒への手紙は、パウロが教会からの贈り物にたいする感謝の言葉をしたためた手紙です。この中で「心遣い」ということばがあります。聖書の中に「心遣い」という言葉はあまりありません。もしかするとこの箇所だけかもしれません。この「心遣い」とは何を意味するのでしょうか。パウロは「あなたがたは、よくわたしと苦しみを共にしてくれました」といいます。苦難を共にしてくれたということに対して「心遣い」と言っています。本当に苦しい時、共にいて、共にその痛みを負ってくれたことを「心遣い」と言っています。
   テレビで葬儀屋さんの特集をしていました。その中で、ある社長さんの言葉に感銘を受けました。その言葉は「結婚式に必要なものは気遣いでよい。しかし、葬儀に必要なものは心遣いです」というものです。この「気遣い」と「心遣い」の違いが私たちにはわかっているかと問われているようでした。その葬儀屋さんの映像をみていると、出棺のとき喪主の奥様に一つの紙袋を渡していました。その中にはおにぎりが３個と「お疲れがでませんように」と手紙が添えてありました。「心遣い」とはこのようなものかと心を打たれました。わたしたちの教会も「心遣い」を大切にしていきたいと思います。教会生活の中でおこる出来事の中に、ぜひ「主にある心遣い」を持ちたいと願います。
   パウロは苦難を共にしてくれたことを「心遣い」といいました。その人と共に歩むとき、その苦しみを共に受け取ることで「心遣い」ができるのです。そのようなホスピタリティを教会はもとめられています。それができる教会にあるために、今日も御言葉を聞き、祈り、仕えてまいりましょう。

広島教会朝礼拝240422「指」

   ルカ　1:76　主に先立って行き、その道を整え、主の民に罪の赦しによる救いを知らせるからである。

   ルカによる福音書の１章には預言と呼ばれるものが記されています。本日の箇所は「ザカリアの預言」とよばれるものです。ザカリアとはバプテスマのヨハネのお父さんにあたります。この預言の前半はイスラエルのエジプトからの解放と、その後のメシアによる民の救いという内容です。後半はこれに加え、バプテスマのヨハネの姿を指示しています。
   バプテスマのヨハネといっても、あまり馴染みはありません。悔い改めの季節にあらわれる人と言えば、このヨハネ以外はありませんが。クリスマス前のアドベントの季節、そして受難の季節。この季節に共通することは「悔い改め」です。
   さて、バプテスマのヨハネの役割は何でしょうか。私にとっては『指』のような存在です。バプテスマのヨハネはつねに指差しているのです。その指を追ってみるとそこにはイエス様がおられるのです。バプテスマのヨハネがのべ伝える悔い改めをとおしてイエス様をみることが大切だといえます。
   バプテスマのヨハネの悔い改めは、私達に罪の赦しによる救いを教えます。そのこと自体がイエスの十字架のできごとです。バプテスマのヨハネによって示された悔い改めをもう一度心に留めてみたいものです。

広島教会朝礼拝240420「愛はどこに」

   ヨハネ　5:41　あなたたちの内には神への愛がないことを、わたしは知っている。

   イエス様はベトサダと呼ばれる池で、３８年も病気で苦しんでいた人を癒されました。季節はユダヤ人の祭りのときだったと書かれています。またその日は安息日でした。そのことに関してユダヤ人たちはイエス様を批判し始めました。彼らの律法によっては、安息日には仕事をしてはいけないからでした。その批判に対してイエス様が言われたのです。
   さて、本日の箇所はイエス様の厳しい御言葉です。もし、私達がイエス様にそのように言われたとしたら、「はい、そのとおりです」と言うほかありません。しかし、愛はどこにあるのかと考えてみると、それは神様のもとにしかないことがわかります。私達は自分に愛があると考えています。だから、自分勝手になったり、傲慢になったりするのでしょう。愛はもともと人間のものではないとわかれば、愛を求める以外にありません。
   神様を受け入れることは、神様の愛を受け入れることだと思います。いま受難節節をすごしています。この季節こそ神様の愛を受け入れる時だといえます。自分をしっかり見つめてみると、そこに「罪」をみいだします。そのときに「こんな私のために」と十字架がみえてきます。この季節が私たちに与えられていることは神様の恵みです。この時こそ待ちに待った季節と思いながら日々すごしています。

広島教会朝礼拝240419「刈りいれはどう？」

   ヨハネ　4:38　あなたがたが自分では労苦しなかったものを刈り入れるために、わたしはあなたがたを遣わした。

   本日の聖書は何を語っているのでしょうか。イエス様の伝道の結果を弟子たち（教会）が刈り取っていると説明されてきました。しかし、この部分の後を読んでいくと「他の人々」という言葉がでてきます。ということは、他の弟子たちの伝道の収穫を刈り取っていると読めます。だとすると、伝道の業は総力戦であり、わたしたちは多くの人々と共働しているのです。
   「教会は、宣教困難な時代にあります」という話をよくききます。それを聞くたびに、なにがそんなに困難なのか具体的なことは聞こえてきません。目にみえることは、急速に教会の力が衰えてきているということです。これといって目立ったプランもなく、目標が曖昧で、何をすればいいのかということもなく、ただただ数が減っていくのを眺めているのが現状かもしれません。
   そろそろ、過去の遺産と別れなければいけません。たしかにキリスト教ブームがありました。私達の教会も、あのキリスト教ブ－ムの遺産に頼っているのが現実です。ということは、種をまいてこなかったのかもしれません。そんなことはない、と反発を受けるかもしれません。ならばどうしていまの教会があるのかと問いたいのです。ゆっくり考えると、種を捲いてきたのに刈り入れてこなかったのです。種を捲くばかりで、もし刈り入れがなければ収穫もありません。目を上げて見よと、イエス様は言われました。根本から教会を問い直してみたいものです。