神様のクレヨン

朝礼拝120727「何を知っているだろう」

   フィリピ　４：６　何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。

   パウロはフィリピの信徒を励まして祈りと願いを教えています。この言葉の前に「主はすぐ近くにおられます」と告げます。イエス様がすぐ近くにおられるのだ。だから心配せず、思い煩わず、近くにおられるイエス様に語りかけることを教えるのです。ただ、「何事につけ」の「何」を神様に祈り、願い、打ち明けるかはその人の信仰によることであり、その人がそのまま現れるところです。私たちが「何」を知り、それをどう求めているか。いつも考えています。
   フランシスコ・ザビエルの言葉に「神もイエスも知らない人は、いったい何をしっているのだろう」というものがあります。自分が何を知っているかを考えるとき、本当に知らねばならないことを知っているのかと問いたくなります。たくさんの本を読んで知識があっても、その人が本当に知らねばならないのは、他にあるかもしれません。生命の神秘を探求するために顕微鏡をのぞいても、そこに神を発見できないならば真実を知っていることにはなりません。どんなに多くの知識があってどんな難問に応えることができても、イエス様の何を知っているでしょうか。それに答えられないとすれば、真実を知っていることにはなりません。だたすれば「何」をという問いは私たちにとって永遠の問かもしれません。
   パウロは「何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい」といいます。まず感謝があり、それから神様と対話するのです。あれがほしい、これをしてほしいと自分のことばかりが祈りと願いではなく、神様の御心を聞くことが祈りと願いです。神様に打ち明けたことに応えてくださるみ言葉を聞くこと。人生の中で祈りと願いは「何か」を考えて過ごしましょう。「何」がわかるり、その「何」の中心を探していきたいと思います。
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朝礼拝120726「カリスマ？」

   マタイ８：２７　いったいこの方はどういう方なのだろう

   この話は、イエス様と弟子たちと出会ってすぐのころの話です。弟子たちはイエス様が神の子であるとは知りませんでした。信じてもなかったことでしょう。ですから、病を癒したり、悪霊を追い出したり、奇跡を行っても「いったいこの人は誰か」と思っていたことでしょう。今日の箇所ではとくにその驚きは大きいものでした。弟子たちは、ガリラヤ湖で風と波を静めたイエス様のことをみて「この方はどういう方？」という怖れにもみた感想をのべています。「いったいこの人は？」と興味を持たせる人がいます。それをカリスマと呼ぶのかもしれません。
   東京に勤務していたとき、何もない土曜日に外出していました。とくに若者の街に興味があり渋谷、原宿にいってみました。渋谷はすごいところで、２０分もいたら息苦しくなってしまい、そそくさと帰ってきました。そのとき渋谷で、ある読者モデルの一言が１００億円の効果が生むということを聞きました。この人はいったどんな人だろうと思い調べてみました。彼女は、家庭では主婦であり、母親であり、ティーンズのカリスマであり。なにがこの人の中にあるのか。
彼女のことを特集した雑誌を読んで少しわかりました。彼女があるファッション雑誌の読者モデルであること。自分で情報を収集し、お店に通い、自分で工夫をして発言していくスタイル。つまり、彼女を支持する人に彼女は近いということかもしれません。カリスマの研究という本を読んでいましたら、カリスマとは「顔」であるとありました。その人の顔がカリスマ。風と波を叱ったイエス様の顔みてきっとそこに何かを感じたのでしょう。
   弟子たちは「いったいこの方はどういう方なのだろう」と言いました。「この人は？」と思うとき、その人の中にある何かに触れます。私たちはイエス様の「何かに」触れているから、ひきつけられるのです。しかし、その「何か」には生きるために必要なものがあります。私たちに与えられている働きも神様の業です。ここにある「何か」は、聖なる勤めです。今日も与えられた務めに感謝して、主と共に過ごしましょう。 
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朝礼拝120725「探すのは当然」

   ルカ　１５：４　見失った一匹を見つけ出すまで、探し回らないだろうか。

   イエス様の有名なたとえ話です。私たちが神様を見失ってしまっても、神様はあきらめずに最後の一匹を見つけるまで「私」を探してくださるのです。「探し回らないだろうか」と、それが当然のように話されています。そのような神様の思いを感じます。
   毎週火曜日は宇土教会勤務日となりました。午後の時間を宇土で過ごしています。昨日が初めての日でした。代議員の方が来て下さり、教籍簿から一人一人を紹介してくださいました。ナンバーは１１０まであります。そのうちに召天されたから、転籍された方などを聞き、一番おおいのは別帳会員でした。教会から離れて連絡がつかなくなってしまった信徒のことです。しかし、この別帳会員とはいったい何だろうかと考えました。日本キリスト教連合会の会報には、教会の別帳会員の定義は次のように書かれてあります。プロテスタントでは「信徒が教会に関わらなくなった」というニュアンスに対し、カトリックは「手を尽くして探しても連絡のとれなかった信徒」となっているとのこと。考え方の違いがありますが、この違いは大きいと思います。それは教会を離れた信徒の問題とみるか、信徒にも問題があるがそれをあきらめずに関わっていくのだということでしょうか。何らかの理由で別帳会員なった信徒をもう一度招くとき、やはり手をつくして探しまわることが大切だと思いました。そのために訪問し、訪ねて、話をすることが求められています。できる限りそれをしていきたいと願っています。
   イエス様は「見失った一匹を見つけ出すまで、探し回らないだろうか。」と言われました。探し回るのが当然だといわれています。神様はいつでも私たちを探しておられます。道に迷ったときでもそばに寄り添って御言葉を語ってくださいます。それは、大きな愛に支えられた神様の思いです。今日も、神様の大きな愛に支えられながら、今日のやるべき務めを果たしてまいりましょう。
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朝礼拝120724「行動変容がなければ」

   ヨハネ　２１：１７　ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか

   復活したイエス様がペトロに３回聞かれたことばが「わたしを愛しているか」でした。多くの意味を含んでいると思います。十字架のとき３回もイエス様を知らないと否定したペトロ。だから同じように３回も聞かれたのだと。そうなると「裁き」かな？と思います。しかし、何度も読んでいるとイエス様の大きさを感じる言葉です。イエス様の方から先に「わたしはあなたを愛しているよ」と聞こえてくるのです。その言葉をペトロが意識した、その瞬間に使徒ペトロは誕生したのです。３度目にイエス様から「愛しているか」と聞かれてペトロは「悲しくなった」と聖書は記しています。悲しくなるほど愛されているのがわかったのです。
   鎌田實さんが新聞のインタビューで次のように語っていました。脳卒中のことを講演した時のことです。塩が悪いという話をされたそうです。みんないい話を聞いたといっていたが、講演後すぐに野沢菜が大量にでてきたといいます。その塩分が悪いと話していたのに。人の習慣をかえるのは難しいといわれていました。その記事の中で、次のように言われています。「行動変容を起こすには、まずその人が『これを改めよう』とはっきり意識しないとダメです。テレビ番組を見るだけでは、行動変容は起きにくいですね。何となくいいと思っても、番組が終われば、忘れてしまう。行動変容には結びつきません」。続けて「顔と顔を突き合わせて直接聞いた話とか、本を読んでいて線を引いた内容のほうが、行動変容を起こす力を持っています。僕は新聞を読んでる時、大事なところに印を付けたり、切り抜きをしたりして、忘れないようにする習慣があるんです。そのようにしっかり意識付けすることがポイントです」と。私たちも毎日聖書のみ言葉を聞いていますが、イエス様に愛されているということを意識できるかということです。
   イエス様の大きさは、計り知ることができません。その大きさはペトロに「愛しているか」というみ言葉に集約されているように思います。その大きさに触れたペトロは「悲しくなった」のです。イエス様の愛を意識したのです。わかったのです。心に刻んだのです。こんなに自分を愛しておられる方がいてくださるという胸を打たれる悲しさで、イエス様の本当の愛を知ったのでしょう。彼が殉教するまで宣教した行動変容はここからきています。  
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朝礼拝120723「痛みの中に平安」

   イザヤ　５３：３　彼は軽蔑され、人々に見捨てられ　多くの痛みを負い、病をしっている。

   イザヤ書の中にある「苦難の僕」として有名な箇所です。イエス様の十字架の苦難を預言したものです。まさに十字架の出来事がここにあるといえます。「軽蔑され見捨てられる」イエス様の姿に心が痛くなります。この痛み苦しみは何のためにあるのだろう。そんなことを思います。
   昨日、本の整理をしていましたら、幸田文全集がでてきました。私は、幸田露伴氏の娘である彼女の文章が大好きです。彼女が書く日本語が美しさにあこがれてしまいます。文章の中にある気品にいつも圧倒されています。そこでつい本を読み始めました。その中の随筆に「幸福なうち」という文章があります。いろんな方から「お宅は幸福な家庭でいいですね」と言われ、本当にそうかと考えたというものです。はたして幸福な家庭とはどんなものだろうと書いておられます。彼女は「幸不幸というのは対照的なものではなくて、不幸を包含しての幸福であり、同時に不幸は幸福をはらんでいるというほうがいいようである」と書いています。また「幸福な家庭は未来に描くものではなくて、いろんな不幸をしょってる現在のなかに発見するものだ。けれども、偶然に生じるのではなくて、意をつくして育てるものだ。幸福でいっぱいになっているうちなどあるものではない」と締めくくられていました。とても共感しました。平安の中に痛みあり、痛みの中に平安があるという。その発見を大切にしたいとおもいます。
   イザヤは預言しています。「彼は軽蔑され、人々に見捨てられ　多くの痛みを負い、病をしっている」。私たちは、痛みと共に生きていかねばなりません。それでも、痛みを軽くすることはできます。痛みを共に負ってくださる存在に気がつくことです。あなたの痛みを共に負っている方がおられる。その方の存在に触れたとき、痛みは軽くなると思います。イエス様が十字架で示してくださったのは、この痛みを共に負うということだったといえます。十字架こそ痛みの中に平安があるできごとです。それが私たちを救いに導くのです。 
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