神様のクレヨン

朝礼拝130809「何の差別も・・・」

   ローマ  3:22　イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。

   今日は長崎に原爆が投下された日です。広島が６日、長崎が９日。広島が原爆の被害を受けた最初の地、長崎が最後の地であってほしかったですが。やっぱりそうならないことに人間の罪深さをみます。核の平和利用の名のもとに原子力発電所が造られました。しかしそれがいま日本全体、世界全体を恐怖に陥れている。人間はやっぱり自分たちがやっていることの罪深さに気がつかないのでしょうか。たえず自分に問いかけています。
   パウロの「ローマの信徒への手紙」の中でも有名な箇所です。「神の義」は律法の中にあるものではなく、イエス・キリストを信じる信仰の中にあります。しかも、信仰によってすべての人に与えられるのです。そこに何の差別もないことが強調されています。神様からいただく救いの恵みはすべての人に与えられるのだというのです。
   広島で行われた「ルーテルこどもキャンプ」で、一人の子どもが「原爆もいいこともあった」と感想を書いたそうです。これは戦争を終わらせるために必要だったということではありません。すでに天に召された韓国人被爆者の宋さんの証言で「私の人生で原爆だけは差別しなかった。広島にいたすべての人の上に平等に落ちた」ということを聞いての感想でした。宋さんはキリスト者でした。これを説明したスタッフの伝え方もあるでしょう。子どもにとって「差別がない」ということは「いいこと」として感じ取れたのだと思います。しかし、宋さんは、その悲しみ苦しみをこえて「仲良く」する「手をつなぐ」ことを訴えておられたのです。閉会礼拝で一緒に考えてみました。「こんなに苦しく、悲しく、恐ろしいことでしか、人は平等に扱ってもらえない現実の厳しさ」という点を考えたのです。「差別がない」という時、なにをもって差別がないと言えるか。神様からいただく恵みを共有するときにではないかと話ました。子どもたちが生きる現実の中でもっと深めていかねばならない問いかけだと思います。
   パウロは「そこに何の差別もありません」と言います。神様の出来事の中に「差別」はない。しかし現実はどうかと考えさせられます。しかし、神様の義はイエス・キリストを信じる信仰によってすべての人に与えられるのです。今回いただいた問いを、子どもたちとこれからも共に学んでいきたいと思います。
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朝礼拝130808「あこがれ」

   ２コリント  7:11　神の御心に適ったこの悲しみが、あなたがたにどれほどの熱心、弁明、憤り、恐れ、あこがれ、熱意、懲らしめをもたらしたことでしょう。

   テレビっ子だった私は、夏休みなると天国にいるような気持ちでした。なぜなら、朝から晩までずっとテレビを観ることができたからです。両親が共働きであったので、昼間はだれも家にいなかったのです。ということで、ニュースからワイドショーまでありとあらゆるものを見ていました。その中で、もしかした自分もテレビ出演する人間になれるかもと淡い夢をもっていました。あこがれというのでしょうか。懐かしい思い出です。
   パウロによるコリントの信徒への手紙１，２をまとめると、少なくとも５通の手紙をコリントに書き送ったのではないかといわれています。その中に「涙の手紙」というものがあります。パウロが「涙ながらに」としるしている手紙です。その後「和解の手紙」が送られているのをみると、コリントの信徒の人々に悔い改めが起こったのでしょう。「神の御心に適った悲しみ」が悔い改めに導き、そのことによって「あこがれ」がもたらされたと書いています。新約聖書ではここだけにしかない言葉です。
   ある幼稚園新聞の９月号のテーマは「あこがれ」でした。子どもたちにとって「あこがれ」を持つとはどんなことか。こんな人になりたいという「あこがれ」をもつことが、子どもたちの心の成長を促していくという事が書いてありました。私がチャプレンをしていた幼稚園の卒園文集には、いつも子どもたちが「何になりたいか」を書いて残してありました。幼稚園の先生、お花やさん、ケーキ屋さん、おまわりさん、サッカー選手などなど。みんな「あこがれ」をもっているのです。その中で印象的なことを書いた子どもがいました。彼は電信柱になりたいと書いていたのです。大笑いしながら理由を聞いてみると、暗い夜に明るいからとのこと。大きく解釈すれば、人の暗闇に光を灯す人にあこがれていたのかもしれません。そのあこがれを持ち続けてほしいと思いました。
   パウロは、神の御心に適った悲しみが、あこがれをもたらしたと言っています。あこがれとは慕うという言葉と同じ意味です。神様の御心に適った悲しみによって悔い改めがおこり、それが神様を慕うあこがれとかえられていく。詩篇には「神よ、しかが谷川を慕いあえぐように、わが魂もあなたを慕いあえぐ」という言葉があります。ここに本当のあこがれをみるように思います。
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朝礼拝130807「最後のために」

   マルコ　11:13　葉の茂ったいちじくの木を遠くから見て、実がなってはいないかと近寄られたが、葉のほかは何もなかった。いちじくの季節ではなかったからである。

   若い頃、何か仕事を頼まれるとき「これって何のために？」と思うことがありました。しっかり理解しないで仕事をするときほど不平不満が多っかったようです。すべての仕事には意味があります。何ためにがわかるには時間がかかりましたが、一度わかれば仕事もはかどることもわかりました。
   イエス様はベタニアの街で、１本のいちじくの木を呪われました。しかし、この話は私には釈然としないものがあります。イエス様は、いちじくの実がなる季節ではないときに、「実がなっていないか」と思われたのです。それがなっていなかったために呪われ？（聖書では言葉を言われただけですが）たのです。いちじくの木は枯れてしまいました。神様に求められたときにすぐに応えることができる「準備」をしておかねばという話なのだと思います。しかしそれだけではなさそうな気。
   広島ではお好み焼きをよく食べます。広島の人たちはお好み焼きが大好きで、いたるところにお店があります。美味しい店の特徴は、鉄板の種類とその厚みにあるようです。２０ミリ以上というのがいいとか、銅板がいいとか、いろいろありますが。先日のお店は鉄板を大切にされており、焼くたびに鉄板を綺麗に磨き整えておられました。いつもピカピカです。お店のご主人に「なぜ？たびたび磨くのですか？」と聞いてみました。すると、意外な答えでした。「今日最後の片づけのために」でした。火を落とすときのためだと言われたのです。
   私たちの実は何だろうか。信仰の実は何だろう。何のために信仰の実をつけるのか。と考えていますと、いつ神様から求められてもさっと差し出せるためだと気がつきました。いつ天に召されたとしても、さっと信仰の実をさしだせる生き方をしていきたいと願います。
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朝礼拝130806「ヒロシマの日」

   マタイ　26:42父よ、わたしが飲まないかぎりこの杯が過ぎ去らないのでしたら、あなたの御心が行われますように。

   本日は広島原爆祈念式が行われました。１４年間にそこに身を置き生活した者として、熊本でその朝を迎えることに少し不思議な気持ちがしています。熊本でも８時１５分にサイレンが鳴りました。毎年この時間は広島教会で祈りをささげていました。そして７日に、人が少なくなった原爆供養塔で祈ってきました。しかし、どこであれイエス様が言われた「平和を実現する人々は幸い」とのみ言葉がいまもここにあります。
   ゲッセマネの園は、エルサレムから谷を隔てて東側の小高い丘にあります。十字架の出来事が近づいたことを知っているイエス様は、ここで３回に及ぶ苦しみに満ちた祈りをささげられました。マタイ福音書には「悲しみにもだえ」「死ぬばかりに悲しい」という表現もあり、これが「イエス様にとって苦しみの時だった「ことをしめしています。
   一つの物語を書いています。ライフワークの一つです。広島で出会った方のお父さんの物語です。その方は生れてくる子どもに出会うこともなく、８月６日に天に召されました。まだ母親が妊娠６ヶ月だったとのことで、自分はお父さんのことが何も記憶にないのです。そのお父さんが原爆をとおして生まれてくる子どもに手紙を書くという物語です。自分の死を知った上で、何を子どもに語るだろう。苦しみ、悲しみの中でどのような手紙を書くだろう。その苦しみの中にあって、神様が教えられること何だろう。戦争を知らない私に何が書けるだろうと思いめぐらしています。
   イエス様の受難は、平然と受け止めることのできる事柄ではありませんでした。イエス様も迷い、苦しみ不安に陥り、孤独に悩みながら、しかしなお選びとられたものでした。この時、神様からの言葉はなにもありません。しかし、イエス様は「御心のままに」と祈られました。苦しみの中で神様に祈るイエス様をとおして、私たちがいま考えなければならないことは何かを問われています。
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朝礼拝130805「のこることば」

   マタイ　26:26　イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えながら言われた。「取って食べなさい。これはわたしの体である。」

   「聖書の成り立ちを教えてください」と教会にこられた方がありました。その方が言われるには「聖書はイエスという人間を神様にするために書かれたのでしょう」とのことでした。神格化のために書かれたと思われたのでしょう。しかし、聖書は初めからイエスを神格化するために書かれたものではないこと。そして基本はイエス様が語られた「み言葉」だとお答えしました。人々の中にのこったみ言葉から聖書は成立していったのだと話しました。
   初代教会は、そのはじめから共同の食事を大切にしてきました。それは、イエス様との過越しの食事を想い出すためでした。また、それを大切な儀式へと発展させていきました。その食事に与ることで、イエス様との霊的なつながりを繰り返し体験していたのかもしれません。過越しの食事で重要なことはイエス様の言葉です。パンを割いて言われた「これはわたしの体である」は、弟子たちにどんな衝撃をもって受け取られたことでしょうか。
   印象に残る言葉というのがあります。しかし、よい印象として残ることばと、そうでない言葉があります。寅さんのように「それをいっちゃ～おしまいだよ」と笑って流せればいいのですが。「それだけは言ってはいけない」と言う言葉は、心に傷として深くのこります。また「その言葉がほしかった」というもの「これだけは忘れられない」という言葉もあります。それらは人に勇気や元気を与えます。イエス様の言葉は「これだけは忘れることができない」という言葉でした。最初の福音書を書いたマルコは、そんな言葉を集めて一つの書物にしたのでしょう。今日のみ言葉は、その中でも決して忘れることのできない言葉として私たちに伝えられています。
   イエス様はパンを取り「取って食べなさい。これはわたしの体である」と言われました。その時、弟子たちはイエス様の言葉の意味がどれほど理解できていたでしょうか。しかし、この言葉と出来事は、二千年後の現在にいたるまで繰り返し礼拝で再現されています。イエス様の体をいただく。十字架の前におこなわれた過越しの食事の意味がわかるのは、十字架のあとのことでした。
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