神様のクレヨン

広島教会朝礼拝220412「その人の芸まで」

   ２コリント　５：１　 わたしたちの地上の住みかである幕屋が滅びても、神によって建物が備えられていることを、わたしたちは知っています。人の手で造られたものではない天にある永遠の住みかです。

    パウロは、信仰によって生きるというテーマで、死の向こう側にある住みかのことを語ります。「住みか」とは直訳すれば「家」、「幕屋」は「テント」のことで仮の住まいのことです。この世の生活が終わっても神様によって用意されている天の住みかがあり、それは永遠のものであるというのです。昨日は「全聖徒の日」でした。教会では召天者を覚えて祈りました。
   落語家の圓楽さんが天に召されました。テレビでもニュースになっていましたが、その中である芸人さんの話が印象にのこりました。彼は「死というものは寂しいですね。天国にその人だけでなく、その人の芸も持って行ってしまう。せめて芸だけは残ってくれないものか」と。圓楽さんの芸は圓楽さんしかできない。それが天国に一緒にいってしまった。天国におられるとわかっていても寂しいと。
    私たちも身近な人の死に出会うとき、寂しいと思います。もうこの世では会うことができないという寂しさもありますが、本当はその人の、その人しか生きることのできない人生まで天国にいってしまうからなのでしょう。しかし、パウロは「天にある永遠の住みか」にて再び会えることを教えています。天国に持っていくことのできる、私だけの生き方を信仰もって生きぬきたいと思います。

広島教会朝礼拝230411「居場所がある」

   ルカ　２：７　宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。

   クリスマスの物語で有名な箇所は、イエス様が「馬小屋」（家畜小屋）でお生まれになったことです。なぜそこでお生まれになったか。ルカによれば「宿屋には彼らの泊まる場所がなかった」からでした。しかし、宿屋にはなくても、「馬小屋」（家畜小屋）こそが、イエス様の場所としてあったのです。  
     単身赴任中のことでした。月に１回は家に帰ることができました。すでに食卓にイスがないことで、自分の居場所がここにはもうないのかなと思っていました。ある日の帰宅のことでした。その時の家族ブームは「茶碗蒸し」だそうで、器を購入したようでした。家族で嬉しそうにそれを開封している時に、たまたまそこに居合わせたのです。私の関心は「いくつ買ったのか」ということでした。私を入れて５人家族ですが、４つだったらどうしようと思ったのです。さすがにちゃんと「５個」ありました。その時に、自分の居場所がここにあること、居場所を用意されていることの喜びを感じたのです。
    神様は場所を用意してくださっている。どんなに苦しい試練の中にあっても、ちゃんとそれを避ける場所も用意してくださっています。また、この事務局での場所も神様がその任をはたすために用意してくださっている場所です。与えられた場所に感謝して、今日も過ごしてまいりましょう。

広島教会朝礼拝230410「ネクストへ」

   １テモテ　６：１９　真の命を得るために、未来に備えて自分のために堅固な基礎を築くようにと。

   パウロは若いテモテに「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい」と教えます。最後に富の誘惑について忠告しています。それは、この世の富に望みをおかないで、神様に望みをおくように。それが真の命にいたる道であるというのです。神様に望みをおき「未来に備えて」「堅固な基礎」を築くようにと忠告しています。新約聖書では「未来」という言葉は２か所しかでてきません。
   女性会連盟会報に「３年後の未来予想図」という特集がありました。連盟と各教区が３年後にこうありたいという希望、願い、予想などが書いてあります。女性会は「３年後の未来にこうありたい」という願いが書かれています。「つながり」をテーマに歩んでいこうとする姿勢に共感しています。さて、この３年後の予想図はこれからどうなっていくのでしょうか。はっきりしたビジョンが与えられたわけですから、神様に望みをおいて、未来に備え、堅固な基礎を築いていくことが求められることでしょう。目標をはっきりさせることで、やるべきことがわかってくると思います。
   パウロもテモテに真の命を得るというビジョンと、それに向けて「やるべきこと」をはっきりと示しています。いま教会にも自分にも求められていることは、「ネクスト○○」をはっきりさせることです。○○には何をいれるかは自分次第です。

広島教会朝礼拝230408「主にあって共に生きる」

   １テサロニケ　５：１０　主は、わたしたちのために死なれましたが、それは、わたしたちが、目覚めていても眠っていても、主と共に生きるようになるためです。

   パウロはイエス・キリストの死を、「わたしたちのために」と言っています。これは、私たちの罪のために死なれたということです。そのことの意味は「わたしたちが」「主と共に生きるようになるため」に十字架の死があるということへつながります。罪赦された私たちは、自分一人だけで生きるのでなく、「主と共に生きる」ことへと導かれているのです。
   広島に「にしき堂」というお菓子メーカーがあります。有名な「もみじ饅頭」の会社です。この「もみじ饅頭」の製造機械を作り、広めたのは先代の社長さんだそうです。しかし、この機械ができたときに特許をとられませんでした。「広島の原爆で苦しんだのは自分たちだけでないから、みんなでつくって売って儲ければよい」と言われたそうです。それで多くの種類の「もみじ饅頭」があるのです。そんなことしてやっていけるか。実は「もみじ饅頭」の売上日本一は「にしき堂」なのです。きっとどこに志を置くかを神様はみておられるのだと思います。「共に生きる」という志の高さがその人を導いていくのでしょう。
   パウロは、「主と共に生きる」ということの大切さを伝えています。私たちは「主と共に生きる」ことによって人生の意味を見出していくのです。パウロは続けて「ですから、あなたがたは、現にそうしているように、励まし合い、お互いの向上に心がけなさい」と言っています。

広島教会朝礼拝230407「目標とは何か」

   ローマ書  １０：１４ キリストは律法の目標であります、信じる者すべてに義をもたらすために。

   パウロは、キリストを律法の目標といいます。キリストの出来事が、信仰による義をもたらすための律法の目標、完成、終わりとなったといいます。ちょっと難しいですが、律法を守ることが目標なのでなく、信仰による義を受けとることが、キリストの出来事であるということでしょう。
   ある脳科学者の本で「巨人軍にＦＡで入った一流選手は、なぜ活躍できないか」を説明していました。そういえば、それまでの実力を出せずに退団、引退、また別の球団に移っていく選手が多いように思えます。その本では、それらの選手たちは「巨人軍に入ることが目標であったため、それが達成されたのちは意欲が低下した」と解説してありました。異論はあると思いますが、目標をどこにおくか、何におくかは重要なことです。私たちは人生の目標は何かを考えねばなりません。
   律法を守ることが目標となった場合、守ることだけに集中してしまいます。しかし本来は信じるものすべてに義をもたらすためのもので、守ることが目標であってはなりません。やはり、「神の国と、神の義」をまず求めることです。その目標には終わりがありません。