神様のクレヨン

広島教会朝礼拝240406「内面に生きている方」

   ２コリ　5:15　生きている人たちが、もはや自分自身のために生きるのではなく、自分たちのために死んで復活してくださった方のために生きることなのです。

   パウロは自己推薦と誇りの問題について再び語ります。パウロが語る福音は、自己推薦ではなく神様と人々の和解ということです。その務めを果たしてきたといいます。また誇りというのは、外面的なものでなく内面的なものであり、その人の内面になにがあるかを問われるとのべています。
   日本キリスト連合会の定例会で「マザー・テレサのスピリットとは？」という講演がありました。「マザー・テレサとその世界」という映画を製作した千葉茂樹監督をお招きしての会でした。監督からマザーの普段の様子やエピソードなどを聞き、そのスピリットの中心にある「キリストの渇き」を知ることができました。またマザー・テレサの十字架には「我渇く」という、キリストの十字架上の言葉が刻まれていることも知りました。エピソードの一つに、映画スタッフ通訳者とマザーの会話を教えてくださいました。その人はインドの方で、熱狂的な共産主義者、無神論者でした。マザーとの出会いから「わたしはどうしたら神様を信じることができますか」とマザーに聞いたそうです。するとマザーは「いまからあなたのために祈ります」と答えられ、さっそく祈りだしたというのです。マザーの中にキリストが生きておられると感じるエピソードでした。
   パウロは「自分たちのために死んで復活してくださった方のために生きる」といいます。パウロの内面にはキリストが生きています。そのキリストがパウロの内面にあって福音を証することへと駆り立てています。自分の内面に何が生きているか、問われているようです。

広島教会朝礼拝240405「目に見えないものに」

   ２コリ　4:18　わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。

   パウロはコリントの人々に「見えるもの」と「見えないもの」について語ります。パウロのいう見えるものとは「外なる人」「一時の艱難」であり、見えないものとは「内なる人」「重みのある永遠の栄光」のことです。コリントの人々をはじめ私たちもまた、目に見えるものに惑わされているというのです。パウロは、目にみえないものに信仰と確信をもって「目を注ごう」と勧めています。
   現在の大学経営にとって「マイナス３要素」というのがあると聞きました。「女子大、地方、小規模」です。理事を仰せつかっている大学もこれにあたります。昨年学長がかわり、大変革に乗り出しておられます。先週の学校協力会の帰りに学長室に呼んでいただき、お話をすることができました。学長は「マイナス３要素」といわれるけれど、これは「３特徴」でもある。マイナスをプラスにすることを考えていくと言われました。確かにマイナスという考え方であれば、いつまでたってもマイナスでしかありません。しかし特徴、個性と考えればそれを生かしていけるのです。「マイナス３要素」だからこそ神様の働く場所があり、この大学がここに与えられたと言う神様の計画もあるのです。見えないものを見せられた思いでした。
   パウロは「見えないものに目を注ぐ」といいます。目に見えるものに惑わされずに、目に見えない神様の働きを見るということです。教会の現状も厳しいものですが、その中のどこに神様の働きがあるかを考えねばなりません。いまのままの状態でよいというのではありません。目に見えない神様の働きをもっと信じることの必要を思います。

広島教会朝礼拝240404「約束されたものは」

   ヘブライ　11:39　この人たちはすべて、その信仰のゆえに神に認められながらも、約束されたものを手に入れられませんでした。

   ヘブライ人への手紙１１章は、「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです」から始まっています。そこから旧約聖書に登場する信仰の先輩たちを列挙しています。アダム、アブラハム、そしてモーセ。彼らの信仰を学ぶように書かれてあります。しかし、最終的には「に神に認められながらも、約束されたものを手に入れられませんでした」というのです。
   はじめてこの聖書箇所を読んだとき「それでは誰が救われるのか」と思いました。旧約聖書を読んでいますと、その信仰に驚かされます。神様を畏れ敬い徹底的に従う信仰者がそこにいるからです。しかし、これらの人々は約束されたものを手に入れなかったというのです。「それでは誰が」約束されたものを手にいれるのでしょうか。それを解決してくれるのは、「神は、わたしたちのために、更にまさったものを計画してくださった」という御言葉にあります。
   イエス・キリストによらなければ、救いはないということです。どんなによい行ないをしても、祈っても、そこにイエス・キリストがいないならば、十字架がなければ無に等しいのです。十字架のまえに自分を省みる信仰を持っているかを問われるのです。

広島教会朝礼拝240402「キリストの香り」

   ２コリ　2:15　救いの道をたどる者にとっても、滅びの道をたどる者にとっても、わたしたちはキリストによって神に献げられる良い香りです。

   パウロは「キリストの香り」について語ります。キリストの香りというのは、キリストの福音（よきおとずれ）のことです。福音は、救いに導かれている者にとって生命を与える喜ばしい香りです。逆に滅びに導かれている者には、死に至らせる死臭となります。そこには悔い改めがありません。キリストの福音を信じるものには、キリストの香りが与えられ、キリストによって神様に献げられるというのです。
   死ぬ間際まで働く体の器官は、「耳と鼻」だときいたことがあります。先輩牧師から教えられたことの一つに、臨終の床で祈ったあとすぐに葬儀の話をしてはいけないということです。最後の臨終の時まで耳はきこえている。だから、その人はまわりの人々がどんな話をしているかはわかっているのです。いっぽう鼻は香りによって反応するといわれます。幼いころの香りがしてくると病床でも元気になる人が多いと言います。私たちには、自分にとって心地よい香りというものがあります。大抵は幼いころの香りだといいます。一番はお母さんの香りだそうですが。私たちにとって、愛を感じる香りがするときに元気が与えられるのです。
   パウロは「わたしたちはキリストによって神に献げられる良い香りです」と言います。キリストの福音をきいて従った者は、すべて神様に献げられる良い香りといいます。その香りは自分のためだけでなく、隣にいる人にとってもよい香りとならねばいけません。自分はどのように生きているか。そこからキリストの香りがしてくるか。それが人を祝福に導いているか。香りについても考えることが多いものです。

広島教会朝礼拝24041「赦す・キリストの前で」

   ２コリ　2:24　あなたがたが何かのことで赦す相手は、わたしも赦します。わたしが何かのことで人を赦したとすれば、それは、キリストの前であなたがたのために赦したのです。

   パウロは「涙の手紙」を受け取ったコリントの人々の反応を聞いていたようです。その上で、悲しみの原因になった違反者を赦すことをのべています。パウロが「涙の手紙」を書いたのは、パウロの思いに対するコリントの人々の従順をみるためでした。コリントの人々が違反者に対して赦すとき、それはパウロも同時に赦したことになります。そしてキリストの前で赦すとは、完全に赦すという意味でもあります。パウロはそれを求めています。
   自分の目の前で父親を殺害されたシスターがおられます。それはまだ５歳位のときでした。その後、シスターとして生きる決心をした彼女は、それでも愛するお父さんの命を奪った男を赦すことはできませんでした。それがどこかに引っかかっていたといいます。イエス様は「赦しなさい」と命令されています。しかし、どうしても赦すことができなかったのです。ある時、彼女は父親を殺害した男と対面することになりました。その時の不思議な緊張に自分でも驚愕したと言います。自分はキリスト者としてどのように会えばいいのか。祈りの中で与えられた答えは「私はその男を赦すことはできない。しかし、彼の罪のためにもイエスは十字架におかかりになった。私の罪のためと同じように」でした。彼の後ろにイエス・キリストを見たときに、はじめて落ち着いて彼と会うことができたそうです。
   パウロは「わたしが何かのことで人を赦したとすれば、それは、キリストの前であなたがたのために赦したのです」と述べています。私たちは「赦す」ということが苦手です。しかし、キリストがそこにおられる時、誰もその十字架を否定することはできません。十字架のイエス・キリストが私の罪を赦されたことを知るとき、私たちが赦すことのできない事柄の前にも同じキリストがいることを思い出します。