神様のクレヨン

広島教会朝礼拝2306024「御言葉の一画が」

   ルカ  16:17　律法の文字の一画がなくなるよりは、天地の消えうせる方が易しい。

   イエス様は「富について」のたとえ話をされ律法を中心に「神と富とに仕えることはできない」と言われました。その話をきいて金に執着するファリサイ派の人々はあざ笑います。イエス様はそれに対して「人に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ」と言われました。問題は、神様から与えられた律法をどのように受け取っているかです。律法は時代によって無効となることはありません。それは「正義と愛」の律法だからです。この中心を見つけ出すために表面だけで律法を受け取り、自分勝手に解釈すると間違います。本来の意味を徹底的に追及することが必要なのです。
   アインシュタインの面白いエピソードがあります。ある時、干し草の中から針を探せといわれたらどうするかを問いました。自分と他の人々との違いを示すためです。彼は次のように答えました。「たいていの人は、針が１本見つかるまで探し続けるでしょう。しかし私は、針が全部見つかるまで干し草の山の中を探しつづけるのです」と。この集中力には驚かされました。
   「律法の文字の一画」がなくなるというのは、本当に小さな点がなくなることを意味します。その点ひとつで意味が違ってきます。ですからそれがなくなるよりも天地が消える方が易しいと、イエス様はいわれたのです。注意深く集中して、神様の御心を聞きなさいということでしょう。御言葉の一点、一画を大切にしているかが問われています。

広島教会朝礼拝230623「ミラー・テスト」

   ヤコブ  1:24　鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったか、すぐに忘れてしまいます。

   ヤコブは「神様の言葉を聞いて実践する」ということを勧め、「御言葉を行う人になりなさい」と述べています。その中で鏡のたとえを出しています。御言葉を聞いて行わない人は、鏡に映った自分の姿をすぐに忘れる人といいます。あるべき姿をうつしてもそれが実践できなければ、御言葉を行ったことにならないというのです。
   倫理感を高める方法として「ミラー・テスト」という簡単な方法をききました。毎朝、洗面台の前に立ったとき、鏡の中に「見たい自分がそこにいるか」を問うことだそうです。毎朝自分の姿をそこに映し出し、振り返りの時をもつことができればと思います。自分の生き方、あり方はどうかを問われます。とくに自分の子どもたちにとって「見られたい自分がそこにいるか」も大切だなと感じます。
   「見たい自分がそこにいるか」を問うことは、神様の御言葉に照らしてみて、キリストにふさわしい生き方をしているか、自分を吟味することでもあります。

広島教会朝礼拝230622「あえぐ」

   詩篇　143：1　主よ、私の祈りをお聞きください。嘆き祈る声に耳を傾けてください。

   この詩篇のテーマは「あえぎ」です。しかし、この作者の「あえぎ」は、すでに神様によって恵みを受けて支えられている「あえぎ」です。神様は彼が「あえぐ」ことをゆるしておられるのです。
   私たちは神様に「あえぐ」ことがあるでしょうか。実は真剣に「あえぐ」ことができるのは、神様を信じているからです。神様がどんな方であるか知っている者だけが「あえぐ」ことができるのです。私たちは神様をどれだけ真剣に信じているのでしょうか。神様が神様であるがゆえに、この作者は魂の最も深い部分で神様を信頼し、神様に「あえぐ」ことで訴えているといえます。
   真剣に信じ「あえぐ」ものだけが、神様に平安をいただくことができるのです。

広島教会朝礼拝230621「事実をありのままに」

   １ヨハネ  3:2 　御子が現れるとき、御子に似た者となるということを知っています。なぜなら、そのとき御子をありのままに見るからです。

   ヨハネは、御子キリストが再び現れるとき、見えないものが見えるようになるといいます。神様がどれほど私たちを愛されているかが見えるようになるのです。私たちを「神の子」として呼んで下さるほど愛していてくださると述べています。私たちの中に生きておられるイエス様を、ありのままに見ることの大切さを教えています。 
   ある学者の家が隣家からの貰い火で全焼しました。火事になると全てを失うことになります。蔵書から論文ノート、研究のための資料。彼は宗教者でもあったので、この火事をどのように考えたかをのちに語っています。彼はまず隣家の人を怨みました。「家を焼かれた」と思いいつか復讐してやろうと考えます。しかし彼は宗教者でした。これではいけないと「家を焼いた」と思おうとしました。けれどそれは事実と違うことなので、やっぱり納得できませんでした。そこで最後に「家は焼けた」と考えました。「焼かれた」でも「焼いた」でもなく「焼けた」と思うようにしたのです。すると、事実を事実のまま、淡々と受け止めることができ、自分も人も傷つけずにすむことがわかったというのです。
   「ありのまま」に受け取るということは難しいことです。しかし、「ありのまま」でしかないのです。私の中に生きておられるイエス様を「ありのまま」に見ることができれば、神様の愛を受け取る事ができると思います。

広島教会朝礼拝230620「答えられるか？」

   ルカ　3：23　そこで群衆は、「では、わたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。

   洗礼者ヨハネが登場し、「罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝え」ました。その内容の厳しさに群衆はとまどい、「どうすればいいのか」とヨハネに聞きます。それに対してヨハネは３つのことを示します。「１、持っている者は持たない者にわけなさい。２、規定以上のものは取り立てるな。３、金をゆすりとったり、だましとったりするな。」でした。あたりまえのことをあたりまえにということでしょうか。しかしそれは小さな行いであっても、神様と隣人への大きな愛のわざとなると教えたのです。
   新幹線の中で２人の会社員が大声で会話していました。内容は上司に対する不満といったものでした。静かな車内でしたが、２時間位その会社員の話が回りに聞こえていました。誰も聞いていないようでした。ところが、ある所でみな「クスッ」と笑いましたので聞かれていたのです。その場面は、仕事上のトラブルで中止されたプロジェクトがあり、上司から「お前はどう責任をとるつもりか」と言われたそうです。その上司はいつも「どう責任をとるか」しか言わないとのこと。同じことばっかりで、ついに切れて「じゃ、どう責任をとればいいか教えてください」と言った。すると何も答えがなかったと。このとき「クスッ」と笑ったのです。「どうすればよいか」にきちんと返答できなければ、「どう責任をとるか」と責めることはできないと私も思いました。
   ヨハネは「どうすればよいですか」という問いに、きちんと答えています。それを答えるにあたって、神様と隣人の立場に立って答えているのです。自分がどうするかではなく、相手にとってどうしてほしいかを考えることを示唆したのです。「わたしはどうすればいいですか」という質問を受けた時、神様の御言葉に立ってこたえることができるでしょうか。